布雄花园山探秘

　　文/图 王仕学

　　花园山的村庄遗址

　　兴义东部有查郎与白妹的传说，而西部则是沙子姆的传说，而传说中提到一个地点叫花园山。2015年初冬，我登上了花园山，领略了花园山营盘的非凡气势，重温了这个美丽的传说。

　　从敬南布雄一个叫倒马坎的地方分路往西，穿过一个叫落水洞的村庄转而向北，花园山就屹立于眼前，一条深沟自西南而来，向北环绕，当地人称为“花园山河”。一条古道通往河谷，听得见沟底潺潺的流水声，河底有拦河坝，正是马脖子水库的水源点。过了河，古道呈“之”字形，爬上花园山。

　　走一会儿，古道从荒草中裸呈出来。两侧是贫瘠的石旮旯地，玉米及杂草已经捞干净。初冬的阳光下，山瘦，水瘦，路也瘦。抬头远看，便有一组残垣断壁在风中兀自立着，这是清初彝族土司沙子姆驻军的遗迹吗？还是古代的一个村庄？那种沧桑是足以滋生“乡愁”的，大家兴奋，议论，猜测，照相。再往北走，突然在东西侧出现古石墙，披着苔藓杂草荆棘，蜿蜒伸向高高的山岭，墙基汇合处有门。我们又一次兴奋，在古墙下发现马槽、石磨等农具残件，还有一些地基。

　　看见一位七十几岁的老人在地里捞杂草。我走过去，请教他这些古墙是什么时候修的，他说听老辈人讲是沙子姆修的，有好几百年了。我又问他，那修残墙断壁又是怎么回事，他说那是他住过的村庄，就叫“花园山”。修马脖子水库的时候，他们搬到公路边去了，只有几十年。我们有些失望，暗笑自己太多情了。老人看懂我们的神情，补充说，他的老祖先来到花园山的时候，就有村庄遗址，那是沙子姆修的。我想沙氏覆灭之后，汉人迁入，在遗址上重建村庄，也算一种文化叠加吧。老人热情地指点哪些山上有城墙，那些地方只剩石基础了。我们实地查看了一下，老人的表述是准确的。

　　我感到这个营盘很大，它不是围住一个山顶，而是伸向山顶将一大片地方围起来，有点长城的意味。营盘内道路纵横，许多地埂是加工过的方石垒就的，如果单是地埂那就不必加工了。只有一种可能，就是这些石块原来是砌屋墙的。

　　据史料记载，明初“普安十二营”中，捧乍营、黄坪营、布雄营在今兴义市。三者之中以“步雄营”最为著名。上世纪70年代著名历史学家谭其骧编绘《中国历史地图集》，布雄营即纳入明代地图之中，称“卜容营”。明崇祯年间徐霞客游历黄草坝，其游记对布雄营着笔最多，而捧乍营则未提及。嘉庆三年在黄草坝置兴义县，咸丰《兴义府志》记载黄坪营管辖屯寨115个，捧乍营58个，布雄营131个，三营之中布雄管辖最广。捧乍营所在地捧乍，黄坪营所在地黄草坝，但布雄营治所在什么地方呢？果河、洒报、革上沙家寨等都没有发现与史料记载相匹配的重要遗迹。吴三桂剪灭沙氏之后，布雄营人间蒸发似的。

　　经过实地踏访，我产生了一种猜测。从花园山的险要，从山间城墙的走势、规模、年代等综合来看，花园山极有可能是布雄营所在地。不要小看这些乱石垒就的石墙，假如真是明朝遗迹，那就很了不起了。黄草坝筑石城乃是乾隆十三年（1748年），之前不过是土围子，或根本没有城墙。城墙的长度为460丈，也就是1500米左右，花园山的城墙加起来，长度会远远超过黄草坝城墙。

　　为了观察花园山全貌，我们折回来，沿着盘山公路，往沙家屯出发。大约爬了20分钟山路，沙家屯就到了。站在村前的小广场上极目远眺，布雄、坝佑一带的山川田野尽收眼底，远处是万峰林起伏不定的峰顶天际线。俯瞰浑圆的群山，其如野兽般拱伏于下。一列山从村口自西而东蜿蜒，山脊不宽，仅有一条放羊的沙泥路，我们打趣说，花园山就是兴义的“华山”，自古华山一条路，花园山也只有一条路，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势。山路两侧是悬崖或陡坡，健壮如藏獒的户外运动健将小杨怕出汗后被冷风吹感冒，停在村口。年过古稀的李老师有些紧张，走到半路退回去了。我一直走到最后一个山顶，也就是花园山营盘，营盘一亩见方，就地取石材修建。当地的老人指着东面的一列如刀削般的山脊说，那就是马脖子，又叫薄刀岭，那是沙子姆筑的下营，山下是马脖子水库。花园山营盘应该是当时的指挥中心，是瞭望台，是发号施令的地方，据说花园山的半山原有几道石墙，护卫山顶的营盘，后来被村民拆下来砌地坎了。

　　坐在石头上，当地人老苏吹起了传说，他说沙子姆是敬南果河的人，她到蚂蟥箐买了一匹马，那匹马身上是厚厚的马粪和稀泥，拉回来洗干净后，发现是一匹白色的神马，会飞，她经常骑着它到云南昆明买菜。有一天买鱼，差钱，她就叫那卖鱼的扯住马尾巴，闭上眼睛，不一会儿就到了花园山营盘，卖鱼的领到钱后走了几个月，讨饭回到昆明。到处传扬，被吴三桂知道了，吴三桂想要沙子姆当老婆，沙子姆不肯，吴三桂就带兵来抢，沙子姆就脱草鞋堵水淹吴三桂的兵，并且用几斗豆子作法，让豆子变成兵。但是慌乱中马蹄缠住头发，被神马拖死，拖出“心肠”的地方叫新场，拖出“板油”的地方叫坝佑，马脑壳落的地方叫马革闹，据说沙子姆死的时候，她的豆子兵已经会眨眼睛了，要是不死，吴三桂不一定得胜。老苏怕我们不信，补充说那马留有一个脚印，脚印里长满木衣子（即苔藓），掏干净，又长。十多年前，我在七舍工作，革山沙家寨的村民带我去看了一个马蹄印，据说也是沙子姆的飞龙马留下的。革上有个叫城脚的地方有三个营盘，相互策应，有块平整的大石板，据说是沙子姆梳头的地方，那些营盘是沙子姆请天兵天将修的。

　　《徐霞客游记》中说，布雄营土司姓龙，而沙家至多与龙姓土司有联系，明末清初彝族土司没有文字，历史只有靠英雄传说来延续，传来传去，越来越玄乎。

　　直到咸丰年间兴义秀才蒋效蔚写了一篇《布雄花园山记》，全文如下。

　　花园山其命名不可考，然古邑寇巢穴也。去郭三十里群山中重峦叠嶂，三峰突起，上插重霄。及半，有小峦头二，迎面壁立，两相夹照，空隙处约三里余，其中平凹多前人遗址，断垣碎瓦不可纪数。周五六里皆壁立千仞，山之麓有深涧，巨河回环曲绕，洪波怒涌，沟沟逼人。

　　相传前明有夷人沙姓者负隅自雄拥众数千此山。不知若干年，明季时所谋不轨，攻城略地，抢劫行人，往往为郡邑害，后为吴藩所剪灭。

　　咸丰乙卯春予馆于布雄，相距仅四里许，其俗年以三月上亥用羊一豕一于山，村人毕至，少长咸集，如赛会然。是岁三月朔值亥辰，予与弟子数人陟彼高岗，逐处览眺，见奇形胜诡奇如瀛洲，如海岛，不禁喟然叹曰：“持德者昌，持力者毁，沙氏果能修德行仁，无论其据险如此，即使平原数里茅屋数椽，教诗书而尚礼乐，将见子若孙偱循规矩，学道爱人，尚可箕裘相继。胡为乎！持险掠地，轻人命而劫人财，是以上千天怒而假手吴藩之灭之也。有以夫弟子及村人唯唯，予览毕，登石危坐，抚景徘徊并吊以诗。

　　这是一篇小记，不过三四百字，显得精巧。作者通过游览花园山，对沙氏覆灭的感叹，得出一个结论：持德者昌，持力者毁，体现了儒家修德行仁治理天下的理想。

　　文章开篇状写花园山的奇险，“周五六里皆壁立千仞，山之麓有深涧，巨河回环曲绕，洪波怒涌，沟沟逼人”。然后描写村人三月祭山的盛况，“村人毕至，少长咸集，如赛会然”，这也是一幅晚清兴义民风民俗图。登高远望，寻古思幽，写到沙氏的覆灭，“沙氏果能修德行仁，无论其据险如此，即使平原数里茅屋数椽，教诗书而尚礼乐，将见子若孙偱循规矩，学道爱人，尚可箕裘相继”，彰显主题。

　　蒋效蔚，字豹文，兴义县城人，清道光十七年（1837年）入泮，工诗文，善书法。值回乱避兵平彝，后在养马、布雄、捧乍等地设馆授徒，边鄙枭黠多被德化，气宇轩昂，美须髯，庄严中现慈祥意清。晚年返回家乡栽花种竹，诗酒自娱，高风亮节，楷模儒林，时人比之“关西夫子”，年八十九卒。他的这篇短文也为沙子母的传说作了一个新的注解，沙家屯应该是沙家当年屯兵的地方，现在是苏姓孙姓，没有沙姓人家，大都是在沙氏被剿灭后迁居于此的。

　　站在花园山营盘，登高望远，听听传说，看看风景，读读先辈访古寻幽的短文，写写今天的感受，真是一种绝妙的享受啊！