呈坎长春大社及徽州社屋民俗

　　在呈坎古村有座长春大社，它坐西朝东，临近“氵众”川河，面对丰山山脉，位于村南首端。

　　社屋通阔18.14米，进深31.57米，分门屋、正堂、后寝三部分。社屋门前有一偌大广场，乃呈坎村民集会、演艺和祭祀的场所。栏门上方悬挂“长春大社”的蓝底烫金直匾，系苏东坡所书。大门呈五凤楼制式。门屋正面为栅栏门，内是中门和边门。门屋五开间，正间最大，次间、稍间依次缩小，寓意“五凤朝阳”，名曰“五凤楼”。正门饰土地神像，门前立抱鼓石一对，边门成双且窄小。内廊7开间，进深2米，中间大两边小。两庑无檐柱。内廊与正堂檐柱间有额枋，枋上安有平升科斗拱。正堂前后天井均为花岗岩条石铺就。正堂七开间，进深12米。正堂高悬村民对土地企望的“春祈秋报”匾额，新置徽州名家黄澍先生书法“十雨五风祈大有，四时八节庆丰收”。

　　在屋内悉心察阅，正堂南墙立有明代进士罗必达撰文，罗惟诚书丹，罗沂篆的“长春社记碑”，记载长春社系“宋中兴年间迁建于此”，“明嘉靖丙寅年(1566)秋众姓喜舍重修”。故长春社的主体为明代建筑，而后寝又为清代改建。至上世纪八十年代，损害已很严重。原北京故宫博物院副院长、中国古建园林研究会会长单士元先生1985年、1994年两度考察长春社，曾对陪同的地方领导说：“长春社是个宝，一定要保护好”。上世纪末，由美国友人安思远捐资，文物部门修复。经过修复后的长春社1998年被公布为“安徽省重点文物保护单位”，2001年呈坎古建筑群(20处明清建筑)被列为第五批“全国重点文物保护单位”，其中的长春社名列首位。

　　有资料表明，呈坎历史上计有4处社屋，分别为永兴社、永隆社、长春社和朱村社，只有长春社保存至今。

　　长春社作为呈坎村村民祭祀神灵的共用建筑，建址原则是左祠右社，并与罗东舒祠南北呼应，又与村界的水口风物融为整体，构成呈坎水口的重要标志。

　　据呈坎的老者口述，在长春大社里举行的仪式活动有二。一是“春祈会”：正月初七夜里，罗氏族人聚会于此。会启，各门长、司年、各门有功名的支丁都来参加，名曰“暖灯酒”宴会。之后，族人在社屋内挂上许多花灯，各式各样，异彩纷呈。其中最为注目的是莲花灯，它作为主灯有着特别的用意——族中的新媳妇或在大嫂或在小姑的陪同下前来社屋观灯。族中长老要赠送新媳妇房内一盏莲花灯，祈求早生贵子。若是遂愿，翌年初七晚上新媳妇要来社内“还灯”。这种莲花灯不同处，是每盏都配有红蜡烛两支，喻红红火火，成双成对。

　　正月十四的“嬉菩萨”便是该社的另一活动。传说这是社稷公公即五谷神公的生日。这日凌晨一时至夜间十一时，全族逢祝寿之年的“寿星”，每人都在寿星前敬奉一双红蜡烛，重量大的五斤，轻的也在一斤以上。夜至，社屋内举办寿宴，觥筹交错为社稷公公祝寿。翌日凌晨，族人又将五谷神像请进神轿，由8名长丁抬到罗氏世祠享堂。神轿进祠堂，那是一片热闹情景。但见宗族男女老少，手持乐器，拼命往祠堂里挤，名曰“挤大馍”。原来神公一进祠堂，大门即关上四分之一，仅容一人艰难通过。挤进祠堂的，即可得到寿桃一双。这种面粉制作每只重约半斤的大馒头，因“寿”而招人争先恐后，惹得祠堂内外鼓乐喧天，声浪鼎沸。

　　当天夜里，村里还要举行盛大的游神活动，但见人们举着花灯，舞着游龙，抬着五谷神像的神轿游行。神轿的轿顶摆上8双红蜡烛，分置在神像前、轿壁边和轿座上，火苗闪闪。其中，神像前蜡烛最大，火焰也跳得最凶，半斤多重的红蜡烛，火苗直窜，名曰：“龙头送神”归坛。这支灯火相会、虬龙飞舞、神公泰然的游神队伍穿街走巷，凡遇上新媳妇或头胎生子的族人门口，神轿都要停下。新媳妇将管轿人点燃的一双红蜡烛接进闺房摆毕，即刻回赠抬轿人红包一个，其中不乏金银元宝和铜钱。而头胎生子的人家，除回赠神轿红蜡烛以外，还要宴请轿夫、族人，快快乐乐摆上几大桌。宴毕，每人会收到宴请人家赠送的茶叶蛋和菜包。

　　游神活动热闹异常，往往要到夜半来临，社神公像才抬回长春社安寝，整个村庄顿时恢复那天籁般的宁静。

　　社屋因社而建不必考据。社本指土地之神，相传为共工氏之子，名后土。《礼记 · 祭法》曰“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社”。时序变迁，其内涵变异，生发多种涵义，或为祀神之日，或为祀神之所，以体现“封土为社”，亦有土地之义。

　　有关徽州“社”的最先记载，有文字见诸宋代淳熙年间的《新安志风俗》：“苏(辙)公谪为令(绩溪县)，与民相从为社，民甚乐之”。另清代中期歙县江村的志书《澄阳散志》这样记述：“明洪武三年，诏令天下乡民立社”。徽州村落中因社的出现而大量出现社屋，一直延续到上世纪的40年代而衰。

　　关于社屋的制式和供奉形制，其供奉的神灵有“人格神、自然神和社神公”。坛上坐人格神，相对较大;坛阶居自然神，相对较小，且两者均为塑像;而社公神只是牌位，或居于自然神之中，或为坛另立一旁。

　　概述之，徽州社屋的建筑特点是如屋似庙，大都为平房，偶有呈两进起楼角的建筑，与普通民宅差异不大。社屋的下面为石库门，门两旁有圆形洞窗，称之为“神眼”。另其选址在村若野，不像祠堂建在村中而建于村边，大都与水口的溪、桥、亭、树构成水口景象。

　　信息来源：徽州区政府网

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