匾额说辞——循陔

　　□ 吴卫华

　　徘徊徽州的古街巷，熟悉的不仅是那些马头墙，而且有那别具一格的门楼匾额。很多时候，你会禁不住驻足停留，细细辨认那些久远的文字。也许你一时之间，不会明白这些匾额的题字内涵，但你穷源深究一番后，定会颔首低眉，点头称是。

　　我所关注的这幅匾额是黟县西街一户人家门上的匾额题字，半边已经被石灰水糊住，但是仍可辨识字体痕迹——欢补循陔。

　　“循陔”的“陔”，形声。从阜，亥声。从“阜”，表示与地形、地势的高低上下有关。即今日所说的“田埂”，“南陔”也就是“南边的田埂”。

　　查阅资料，可知循陔出自《诗经》，其中有《南陔》，据毛苌注：“《南陔》，孝子相戒以养也。”但是已经失传。据今天的资料记载，在《诗经》上没有内容的《南陔》诗，是一首礼生对逝故者赞颂孝子行孝的诗篇。《南陔》为六笙诗之一，有目而无诗。《南陔》《白华》《华黍》为前三篇，是燕(宴)飨之乐。《诗·小雅·南陔序》：“《南陔》，孝子相戒以养也;《白华》，孝子之洁也;《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。有其义而忘其辞。”《礼仪·乡饮酒礼》：“竹入堂下，磬南北而立，乐《南陔》《白华》《华黍》，后用为奉养和孝敬双亲的典实。”

　　今天所存的是晋代束晳据毛苌传补作。《文选·束晳〈补亡诗·南陔〉》：“循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。”李善注：“循陔以采香草者，将以供养其父母。”后因称奉养父母为“循陔”。

　　我在一博友的博客上阅读文章，居然得知《南陔》诗完整地保留在梅山的丧葬祭祀中。那么这样看来，“循陔”一词，出自“循彼南陔”，也就在情理中。

　　据记载其诗有三章，摘录如下：

　　循彼南陔，言釆其兰。彼其之子，罔或游盘。眷恋庭帏，心不遑安。馨尔朝(夕)奠，洁尔晨(夕)餐。

　　循彼兰陔，厥草油油。彼其之子，色思其柔。眷恋庭帏，心不遑留。馨尔朝(夕)膳，洁尔晨(夕)馐。

　　有獭有獭，在河之涘。凌波赴汩，噬鲂捕鲤。嗷嗷林鸟，受哺于子。养隆敬薄，惟禽之似。勖嗟尔虔，以介不祗。

　　如此看来题额的人是熟读《诗经》的。西街历来多是商贾大户人家，儒商的传统，培养后代读书，是理所当然的事情。更何况懂得诗书的人家，讲究以礼待人，尊老爱幼。按照李善的注，可见是警示后代子孙要以愉悦的心情来供养父母的。

　　昔日黟县城里有一句俗话：余家好祖宗，程家好儿孙。有人说这是嘲笑余家的祖宗溺爱后代，也有人说是余家教育后代得法，代代相传，榜样后人。我们暂且不去说这些，但是我们可发现一点就是，古代的徽商经商得法，赚得金钱，养家糊口，更有商家大贾，不忘本，时刻警醒自己，荣华富贵是从何而来。

　　徽州历来闭塞，与外界的交流不多，很多人年少就出外做学徒，学得一技之长，经商致富后回家置办田地，培植后人，从儒学，希望改换门庭。他们深深懂得，自己的成功是怎么来的。百善孝为先，子不嫌母贫，母不嫌儿丑。这样尊老爱幼的传统在徽州普及到村村落落，那些楹联、匾额、门楣、砖瓦等等的装饰上，“孝”在时时提示着后人。

　　清代著名学者赵翼的《<陔馀丛考>小引》说：“余自黔西乞养归，问视之暇，仍理故业，日夕惟手一编，有所得辄札记别纸，积久遂得四十馀卷，以其为循陔时所辑，故名曰《陔馀丛考》。”可见，前人很重视赡养老人。父母在，不远行。浪迹天涯，唯有父母日思夜不能寐。徽州常有“十三四岁，往外一丢”的说法。但是徽州人善解人意，子孙后代并不怪及父母，所谓“严师出高徒，棍棒出孝子”。这匾额可能是子女自身力行且教育后人要孝敬父母长辈而题的。

　　看看西街这些民居，你就会明白。这匾额的前半是“欢补”。什么意思，我不得而知。查询诸多的资料，我也不知其中的涵义。权且释义前半，有待方家商讨。

　　信息来源：黄山日报

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