千年徽州古村落:祁门舜溪汪村

　　□ 汪胜松 文/摄

　　徽州文化可谓中国传统文化的“典范”或“模范生”。如果说，宗祠文化与文明，作为徽州文化的核心文化，对推动乡村社会发展、稳定与文明起到了重要作用，那么，对当今社会发展与弘扬社会主义核心价值观，仍然具有借鉴与启迪意义。

　　至今，舜溪“梅柳春桥”、“白云瀑布”等脍炙人口的十四景诗，仍然让人“触景生情”。过去村口的“牌楼(贞节坊)”，水口的“八角亭”、“芥舟山书馆”，前山的雕堡，可防一村安全;后山的龙脉，古树苍天。村头临河而建“文昌阁”，让墨客文人在此推窗望月，吟诗做赋。当年建造渚口“一府六县”的主人倪望重，正是在此讲学，三年期满，全村人为其凑足了“盘缠”进京赶考，先后连中举人、进士，走向了仕途，为官一方。

　　汪村文风昌盛，历代人才辈出。《舜溪汪氏宗谱》记载：汪村有宋大将军靖公;元朝爪州闸官升笠给事中;明中书舍人从政公;著有《檗庵集》、《投壶仪节》，位居《四库五书》之首的理学家禔公;绍德堂“乡魁”匾额的戍子乡进士(九十世)的西亭公汪汾;倡导修建祁门赤山汪氏统祠的明代御医汪棠;建有目前徽州唯一木牌坊的乡进士汪子严;清代有奋不顾身，为两江总督曾国藩英勇抗敌，对“太平天国”(当地人称长毛)百诱不降，遭破膛刳心的忠军勇士汪福林;村中老人传说卜居钳口(今汪村附近)时，在外为官之人，足有“一斗米”之多。还有上汪“百鸟朝鸣”、“无字天书”、“风宝筒”的美丽传说，至今让人津津乐道，不难看出这里厚重的人文历史。

　　文化信仰，更是具有强大的社会“凝聚力”，在无形中积聚并融合了村族之间情感，对推动地方社会的稳定与发展，具有不可或缺的作用。汪村原有“忠烈庙”(越国公大庙)、“地母娘娘庙”、“白云庵”等。村里最隆重的文化活动，要数“春祭会”与“祭龙神”了，那是全猪全羊、祭品满堂，礼生礼仪，人山人海，炮竹连天，热闹非凡。尤其是那时村里出了几位大“乡绅名儒”，他们从商从政，名震乡邻，倡导孝德，热心村族公益事业。在他们带领下，村里自发建立了各种社会组织，如茶会、祀会、路会、桥会、文会、戏会、春祭会……专门操办村里各种修路、补桥、戏曲、红白喜事等，社会事业井然有秩，民俗文化丰富多彩。当年的发漯公、发钢公、积善公等热心为村里补路修桥、修缮祠堂、办戏团的事迹，仍然为人称赞。尊老敬老之风盛行，加之，德高望重的族长制定了各种禁赌、禁伐、孝德、诚信等乡规民约。当然，还有各种书斋林立，如“学古斋”、“龙祀学屋”、“揆祀学屋”、“玉祀学屋”，便利子孙攻读经书。由此，古时舜溪，被称之“小上海”，可见当时村中的社会经济文化之繁华!

　　“连宵谷雨长新芽，呼侶同賡采采茶，宛似求桑三月暮，应如撷莒一般夸。旗枪选出龙团细，茗荈分来雀舌赊，但愿能勤思有继，多留余地种禾麻”。这首舜溪《曲坞茶歌》诗句，无不见证了当时茶事的繁盛。清末，继历口等地相继开办“祁红”茶庄，环牯牛降周边茶园自然成了上等“祁红”的产地。那时，舜溪汪村茶号是远近一带最大的茶号。村中大绅士汪文华，不仅是“割股救母”的孝子，还参加了中美合作所，智勇双全。当年“舜溪茶庄”可谓是“里屋约”一带最大的茶庄，历口周边六个茶庄的茶叶，全由他一人收集，并运到广州、香港等地销售，卖茶回乡后造福桑梓。如今，祁春庄园在这里另辟蹊径，走文茶旅发展之路，正显往日辉煌。

　　舜溪汪村不仅坐拥在神秘的北纬30度线上，众多的人文故事与无与伦比的乡村民俗特色文化，如散落于周边山村的国家级非遗目连戏、徽州祠祭、徽州十翻锣鼓等丰富的民俗文化资源，以及星罗棋布的古祠堂、古民居、古桥、古树林，无不是黄山168路上炫丽的“风景”。

　　通过进一步加大对古村落保护及国家乡村扶贫工程实施，发展乡村民宿，依托黄山“168”、历溪古村、祁春庄园、郑源大峡谷等周边1公里黄金旅游景点，集中展示一批目连戏与乡村民俗文化活动，给跃跃欲试的环牯牛降乡村旅游与国际赛事，增添了无穷的文化魅力。

　　如今，黄山“168”国际徒步探险大本营、中国黄山油菜花摄影基地和黄山市百佳摄影点的集中落户，这片环牯牛降乡村旅游的休闲福地与山水氧吧，不正是我们寻觅很久，想去享受周末阳光，去休闲度假，去徒步摄影，去民宿体验，去乡村旅游的理想去处吗?

　　信息来源：黄山日报

　　稿件由黄山市台办提供