“接姑姑迎娘娘”

洪洞县羊獬、历山两地形成的“接姑姑迎娘娘”走亲民俗活动已被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。

沿洪三公路行二十公里至左家沟，往西南三公里东圈头村南，有古建虞舜庙和娥皇女英庙，俗称“神立庙”，南百米有舜井，再南二百米为历山舜庙，亦名象耕鸟耘区，舜田北下为象窝沟，由沟底北上为神象岭，象岭正西不足百米百鸟峰，俗称鸟儿峰，据传舜耕历山即在于此，历山地也称英山、神立山。

在洪洞县羊獬村、历山地区，有一个几千年割不断的联姻关系，这在我国历史上，恐怕是一件绝无仅有的罕事。这件事，一代传一代，到现在延续四千多年了，形成了一种传承不衰的习俗。

我国历史是从尧舜开始，尧舜是黄帝的后裔，当然也是我们华夏民族的祖先。他们都是历史上的贤君，这个独特的民俗，就是他们留给后人的千秋美传。

尧在位期间，当时的杨国（洪洞古为杨国，隋时始改今名）周府村，有一牧民，他放的羊群里，有一母羊生了一只独角羊，性忠且直，能识奸忠辩邪正，还有他的妻子散宜氏和女儿娥皇，亲赴杨国周府视察。去了一看，果真是实，此羊能辩忠奸，识曲直，随臣说，此系神兽，名日：獬，是谓神羊，尧王听了，不胜欢喜，便命皋陶把这神羊带回朝内用于治狱治罪。
 
　　可巧就在这观察神羊的同时，散宜氏分娩，是个女孩，这女孩貌似天仙，堕地能坐，三日能行，五日能言，满月善针织，百日通天文达地理，可谓神女。尧王欣喜若狂，他想，这里必是宝地，既生神羊，又生神女，于是他把周府易名羊獬，给女儿取名为女英。为了全家吉祥，又把全家迁居羊獬，成为羊獬人了。

舜生于洪洞诸冯（诸冯，即今洪洞县明姜镇圣王村，父曰瞽叟，母曰握登。他出生不久，母亲不幸去世，父亲又娶下一位继室夫人，人称母老虎。他父亲娶下这个继母以后，第二年就生了一个男孩取名叫象。象一堕地舜倒霉的日子就开始了。继母嫉妒他，把他视为眼中钉。父亲是个不识好歹的糊涂人，也听了夫人的话爱象不爱舜了。象生性傲气十足，三口人就象史书所写：父顽、母嚣，弟象傲。象及其母经常想把舜置于死地，千方百计的无事生非，百般虐待。因此，舜因不得亲被逐出门，耕于历山，在历山长期定居，成为历山人了。尧王访贤，历山遇舜，视其才貌出众，智慧绝伦，便邀朝重用，并宾二女娥皇女英为妻。

见于尧藉羊獬，舜藉历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人（历山分三社、西圈头、神西为西社；东圈头、兰家节为中社；三教村、宋家沟为东社），称舜为爷爷，称尧女娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇女英为姑母。在尧舜生前，两地人民婚丧嫁娶，生日满月，都互相礼往，终后延续至今从不中断，年复一年地形成了一种独特的风俗习惯。例如：相传，娥皇女英在世时，每年农历三月三都要去羊獬住娘家，住到四月二十八日回历山。为何每年都是三月三去，四月二十八才回来呢？因为每年三月三正值清明时节，要去娘家扫墓祭祖，顺便多住几天。那又为什么非住到四月二十八不可呢？因为四月二十八是尧王的生日。这样他们为父亲作寿以后再回来省得往返来回。同时，四月二十八必须回到历山。因为这时历山地区即将开始夏收，他们要回来和历山的人民一道参加夏收。除此，五月端五是舜的生日，六月十八是娥皇的生日，九日九是女英的生日，每年到这几个节日，两地人民都要为他们做祝寿纪念。

上述这几个节日，其中以三月三，四月二十八最为隆重。因为娥皇、女英生前，能够关心民间疾苦，和人民同甘共患难，且平易近人，深受人民的衷心爱戴，所以每次住娘家回婆家时，两地人民都要自顾相集，争相迎送。又因为人民爱他们的心根深蒂固，直到他们故后，也总是念念不忘。所以把这种习惯就延续下来，还和活着一样，每年到这两个节日，两地人都在自发地组织威风锣鼓来迎送。参加迎送的人每年都不下千余左右，规模宏大，形式隆重。特别是双方在亲戚到来的前几天，各家各户便都自动地打扫房屋，拆洗被褥，杀猪宰羊，准备佳肴，以资接待。一到节日的这一天，两地都是彩旗招展，锣鼓喧天，鞭炮声，铳炮声响彻云霄。男男女女都穿着节日的盛装，在古庙汇成一片彩色的海洋。当二位娘娘起身时，有的秉执事，有的荷鸾驾，有的扛着龙凤日月牌，有的举着万人伞，金瓜、钺斧、朝天蹬、金锤、银锤、铜锤等，护卫着娘娘的驾楼，冲天欢乐的人群，在鼓乐声中浩荡而去。途中路经各村，都有威风锣鼓迎进送出，并各家各户争相舍茶施饭。有的把茶水摆在街道两旁，让迎送的人随心饮食。有的相互组织起来，集体备饭，只要迎送人抬着娘娘的驾楼一进村，他们便争相接待，那盛情诚意，真是一言难尽。

二位娘娘走了以后，两地还有一个共同的传统习惯，那就是集会唱戏五至七天。这期间还和当日一样，赶会降香的人依然络绎不绝，庙内庙外水泄不通，香烟、烛烟凝成一起，似云非云，若雾非雾，显得那样朦胧、神秘。所有朝山降香祭祖人，除本地以外，还有外省的客人，每天都有成千上万。

这个风俗除历山地区和羊獬以外，还有万安。

万安是娥皇女英的行宫。羊獬距历山将近七十华里，在当时交通不便的情况下，除四月二十八为了龙口夺食，非当天走回不可以外，来去的路上都得两天。羊獬人在历山接上二位娘娘往回返时，在途中必须歇脚。可是从羊獬到历山经过的村庄都较小，较大者唯万安独此一处，人口多是个集镇，经济繁华，利于食宿，古时就把万安定为歇马粮店。之后万安人自已筹材粟集资，在本村北门外建起一座娥皇女英庙（俗称娘娘庙）命名为圣母行宫。

圣母行宫建起以后，万安人和羊獬人才开始了正式往来。万安人和历山人一样，也是称娥皇女英为娘娘，称舜为爷爷，每年大小节日，都依礼往来。但是这种往来万安人和历山人却有主次之别，不论那个节日，都是羊獬人先到历山后到万安。特别是四月二十八，历山人要去羊獬接二位娘娘回婆家，去时每年都是二十七去，二十八接上二位娘娘回返。而万安则是四月二十八是历山人接上二位娘娘走了以后，他们才去。去了以后，二十九返回万安。

这就是这个民俗的全部过程，迄今四千多年传承不衰，不论是战火年代，还是解放以后的各种政治运动中，也从不间断。之所以不衰的原因，就是人民不愿意忘记自已的祖宗。这个风俗的形成，就有力地证明了舜耕历山就在洪洞。