安全的地理环境、宜人的气候、肥沃的土壤，使上党成为中华民族与文明最早的发祥地之一，人类先祖在这块古老的土地上开拓耕耘，繁衍生息，农耕文明的始祖炎帝曾在这里尝百草兴稼穑，制耒耜、得嘉禾，实现了人类历史上从游牧到定居，从渔猎到农耕的重大转折。从夏至秦的历史阶段内，中原、两淮地区在遭到了屡次黄河决溃的重创之后，农业文明几度把它拦腰截断，黄河流域的农业格局也随之改变。
A黄河力量：运营兴衰如棋子
按照公认的科学论断，二十四节气的起源之地在“北纬30°到40°之间黄河中下游地区”，又是在公元104年完全确立。这是节气起源地的时间和空间的坐标。
二十四节气的主要作用是指导农业生产，起源地的农业文明相对来说必然成熟发达，平稳持续。农业生产成熟发达才能产业需求历法规律指导的需求，而持续平稳才有条件做长期记录和观察，判断出物候、气象、降水等节气元素的规律和共性。
也就是说，从新石期时期开始出现原始农业至公元104年之前，黄河中下游的哪个区域的农业生产发达持续，而其政治、文化和战略位置又在黄河文明的核心半径之内，才幸运地成为二十四节气的起源之地？当然，探究二十四节气的成因和发源，谁也不能忽视区域内能够轻易改变农业格局的最大力量。无疑，最巨大的力量是黄河。
黄河是中华民族的母亲河，这条大河滋润沃野和希望的力量不可估量，这条大河淹没家园和梦想的力量也同样无与伦比……历史，早已无情地在它的河床古道上刻下了它辉煌与苦难。黄河温顺的时候，孕育过100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人，还有丁村人、河套人等我们的祖先，就在黄河母亲的臂湾里繁衍生息，度过了华夏文明的金色童年。
时间悄然滑到了战国中后期，黄河突然变得暴戾了，它翻滚着巨浪，肆虐地冲向中下游，所到之处“膏腴之地，均被沙压，村庄庐舍，荡然无存”……从此，这条大河塑造华北平原易如反掌，改变农业格局更是如布棋子。
据统计，从春秋时代的周定王五年（公元前602年）到1949年的2500多年间，黄河共决口1593次，较大的改道26次，重大的改道6次，每次改道都是“泽国千里，掩州埋县，大量土地沙化，淹毙人口甚重”。
B上党盆地：农耕文明初长成
夏、商、周、秦四代，正是二十四节气的酝酿和形成时期，而这个时期，黄河对流域农业生产也开始发难了。到西汉时，有记载的黄河决溢11次。其中，公元前132年的决溢，洪水由泗水入淮，泛滥历时20余年；公元11年，黄河在魏郡元城决口，在中原大地泛滥长达60年——肥沃的两淮和中原地区，竟然连续80年泡在洪水之中。
而这个时期的上党盆地，却波澜不惊，涛声不闻。地质学研究表明，中新世发生的喜马拉雅造山运动，在华北隆起了巍峨的太行山，造就了神奇的上党盆地。由于群山屏列四周，地势又“与天为党”，暴虐的黄河对上党盆地无可奈何。
这个时期，两淮和中原地区的农业本来已经相当先进，但却屡屡遭受黄河的重创，失去了国土和家园，饥饿的流民溯河而上，在固若金汤的上党盆地安居下来繁衍生息，适宜的气候、肥美的土地、蕴藏丰富的煤铁资源，加上他们带来先进的农业生产技术，使这个时期上党农业进入了高速发展的轨道。
从春秋至新中国成立初期，黄河对中下游施暴1593次，每次都造成大量的逃荒潮流涌入上党，这种现象2500多年间从无间断，至今，长治市还有很多成建制的“方言岛”，这些乡村居民都是祖上逃荒定居长治的，尽管他们早已融入了上党，但仍然保留着来自河南、山东、河北、安徽等地的方言和风俗习惯。
由于上党自古是“三晋的锁钥、中原之咽喉”，战略位置十分重要，因此这个时期，上党地区的政治、经济、军事、文化、艺术等方面已经高度发达，同时也成为了各民族互相融合、中华民族形成时期的重要地区之一。——这些史实不仅在典籍中被多次记载，也被考古发现屡次证明。
C史海钩沉：漳水曾经入黄河
所有文明的背后必然有一条河流。浊漳河古称潞水、横水等，上党因此曾得名潞州、潞安，浊漳河是长治的母亲河。《山海经•北山经》记载：“发鸠之山，其上多柘木……漳水出焉，东流注于河。”在古代汉语中，“河”只指黄河，绝无分号。由此可见，漳水流入黄河，长治所当然地处在二十四节气的起源地带——黄河流域中游。然而，现在的浊漳河切开千里太行东流注入海河，属海河水系，与“二十四节气起源黄河流域”相悖，这是怎么回事呢？
这个问题还得从黄河说起。历史上，黄河曾经有过1593次决口，其中重大改道6次。洪水来时巨浪滔天，“前涨未消，续涨骤至，田土村庄，荡然无存”，洪水退后，“气候恶化，河湖淤积，土地沙化，盐碱厚盈尺余，田野青草不生”……可以说，黄河决溢对农业生产来说是灭顶之灾，尤其是26次较大改道和6次重大的改道，不仅重新排列了山川河流水系等自然生态布局，而且改变了中国的政治、军事、经济、文化等社会格局和历史走向。
尽管上党位于高地，群山屏列，黄河的洪水断然不会涌入长治，但也不是完全没有影响，尤其是6次大的改道。姑且不说黄河大改道对上党地区的间接影响，造成直接后果的，就是王莽建国三年（公元11年）的黄河大改道，据《后汉书》记载：“在魏郡元城上决口”，洪水倒灌至合漳，由于东阳关大山的阻碍，才没有涌入上党。但洪水却“泛滥于济、汴之间60年。”这不仅佐证了黄河改道导致的水系紊乱，也说明这次黄河大改道对上党最直接的影响——由于黄河改道，《山海经》中记载的流入黄河的浊漳河，从此流经卫河并最终注入海河。
D节气密码：神秘文字八穗书
唐代书法家韦续在《五十六种书并序》中有一段记载：自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文：一曰象形，“日”、“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声，“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老” 是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后: 一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。二、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书，用颁行时令。 三、黄帝史苍颉写鸟迹为文，作篆书。四、黄帝时……因卿云作云书。
其中，“炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书，用颁行时令”。从唐代至今，众说纷纭，神秘微茫，究竟有无穗书？至今没有定论，将来也不一定有定论。那么，究竟有没有八穗书呢？有学者认为，中国书法博大精深，比如科斗文、龙爪书、花草书、云霞书，反左书，五云书，连绵书，撮襟书、金错刀书等等异体文字，在很多异体文字在发现遗存之前，都和“八穗书”同样神秘，我不能因为没有发现实例就否定“八穗书”的存在。
这里讨论的是一个书法范畴的问题，但这个神秘异体字背后的故事却更值得关注：无论作为字体“八穗书”是否存在，它本身透露着三个非常重要的信息：其一，炎帝神农氏在上党羊头山；其二，上党羊头山始生嘉禾八穗；其三，炎帝作八穗书用颁行时令。
二十四节气的演变和八卦一样，一元生四季，四季生八节，八节生二十四气，统称为二十四节气。如此，嘉禾八穗，这样非常重要的农作物最初产于上党的羊头山，而炎帝（或其部落）用这八种作物用来代表农耕的八个时令，也就是说，二十四节气中最核心的农耕八节“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”是起源于上党的。（来源上党晚报，本版图片由大道无极提供）
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