王钦若

    王钦若(962-1025年)　北宋大臣。字定国。临江军新喻(今江西新余)人。宋真宗咸平四年(1001年)为参知政事。景德元年(1004年)，契丹大举南下，围瀛州(今河北河间)，进逼贝(今河北清河西)、魏(今河北大名东)。他密请真宗往金陵(今江苏南京)，为寇准所阻。后出判天雄军(今河北大名东)。因与寇准不协，要求去职主修《册府元龟》。他指责澶渊之盟为城下之盟，使寇准罢相。大中祥符年间，真宗梦见神人赐“天书”于泰山，他为迎合真宗，伪造天书，争献符瑞，封禅泰山，号为大功业。大中祥符五年(1012年)为枢密使，同平章事。次年上表领衔编纂的《册府元龟》书成，功揽于己而咎归于人。天禧元年(1017年)为相。三年，出判杭州。宋仁宗即位后复为相。因他状貌短小，颈有疣，时人称为瘿相。为人奸邪险伪，善迎合帝意。与丁谓、林特、陈彭年、刘承珪交结，时人谓之五鬼。 。“奸邪险伪”鬼把戏王钦若的“奸邪险伪”表现在那里？现主要根据《宋史．王钦若传》举几个例子。

　　一曰投机取巧，邀他人之功为已功。

　　二曰迎合帝意，大搞荒诞无稽的迷信活动。

　　三曰挑拨离间，谗语伤人打击政敌。

　　四曰金蝉脱壳，嫁祸于人; 有罚归咎他人等。

　　王钦若虽为“五鬼之一”，但也做过一些好事。他与杨亿等主持修纂的《册府元龟》大部头类书，对宋前史籍的辑佚和校勘工作便很有价值。他中进士后为亳州判官、监会亭仓时，一年天久雨，谷难干，仓司以老百姓送来的谷不干拒绝收纳。好些人远道送来因候收粮盘缠完了，真是发急。钦若了解到这情况，令仓司全部收下。为使这笔谷不致霉烂变质，在另放一处的同时，又奏请凡来仓要粮者，不分先后，一列先支湿谷。真宗见疏大喜，说他有相才，改判三司。

　　真宗欲以王钦若为相，王旦曰：“臣见祖宗朝未尝有南人当国者。虽称立贤无方，然需贤乃可。臣为宰相，不敢沮抑人，然此亦公论也。”真宗乃止。旦没后，王钦若始大用。语人曰：“为王公迟我十年作宰相”。可见王旦未称其为贤，而以南北人说事。但王钦若生荣死哀，“国朝以来宰相荣恩，未有钦若比者”。

　　纵观王钦若的一生，他的所谓奸邪事迹不外乎就是劝赵恒去“封禅祭天”，除此之外，后面的大建宫殿，圣祖下凡等把戏，已经是赵恒本人的原创，还有丁谓等人的努力，王钦若早就不是主角了。其实就以封禅的事来说，错的一方就只有王钦若吗？

　　“为尊者讳，为贤者隐”，这是古代作史，甚至作人的最高准则，于是就把赵恒的错给讳去了。平心而论，王钦若是劝了，那么你就一定听？当初还有人劝刘邦寻找六国后代，继续分封天下呢，刘邦为什么不听？这就是明君与昏君的分别。

　　世上从来就没有什么奸邪，有的只有昏君。就像永远别怪儿媳妇不乖，从来都是你儿子不争气！尤其是找借口的，都是某某奸邪的错……这更是无能的士大夫表现。

　　何况就算上面完全是王钦若一人的错，宋史也对他太苛刻了。试问“盖棺定论”四字，讲的就是要给人以最后赎罪的机会，而一但该罪人以实际行动改过自新了，就要还他以清白和公正。那么回头看王钦若在仁宗朝的表现，他还是个奸邪吗？

　　正好论证上面的话，你是昏君，他才是奸邪，你是明君，他就是能臣。王钦若这种人，才是一面镜子，能照出皇帝的成色和本来面目。

　　王钦若并不是什么奸邪，他有大能力，也有大贡献，就算在真宗朝最危难的澶渊之役，他都远远地顶在赵恒和寇准的前面，这些不应该被世人所忘记。尤其是要明确一个概念，王钦若不论是好是坏，他都是以能力来侍逢国君。而不像那些君子们，就比如鲁宗道、晏殊之流，只以所谓的诚实、鲁直的态度来谋取上位。

　　宋史对王钦若有失厚道，在宋朝三百余年间璀璨瑰丽的文臣群落中，应该有他一席之地。