恒升典与和丰衣庄

　　恒升典与和丰衣庄

　　许 士 煦

　　俞曲园（樾）《右台仙馆笔记》中有《许翁散财》一节：“许翁歙县唐模人，余尝见之于故人汪镜轩座上，盖即汪之妻父也。家故巨富，启质物之肆四十余所，江浙间多有之……”这就是后世流传的唐模尚义四房三十六典的掌故。典，就是典当、当铺，即启质物之肆。

　　徽州明代就有典当业兴起，到清至民国间一直兴旺不衰。潜口、堨田两地，先后开设过两、三家。堨田的恒升当铺，是远近所见休歇最晚的一家（民国二十七年即1938年休歇），也是我区（岩寺）仅有的一家，颇具典当代表性。

　　恒升当铺（一称恒升典）于同治九年（1870）设于堨田后街。当时资本额为3万银两。民国二十二年（1933）废“两”改“元”，折算资本3.6万元。由汪集臣（堨田人）任经理（管事），职工14人，年营业额6万元左右。股东有吴展如（西溪南人）、许荩臣（许承尧之叔父）、许承尧、许达伯、许尚卿（笔者伯祖）等名士乡绅。后许尚卿任经理。外缺头柜为汪海臣（西山边人），二柜为罗执卿（堨田人）。汪伟如（堨 田人）、许信斋（笔者之父）、吴明远（唐模人）、癞痢荣（大名失记，西山边人）、许朝枢（许尚卿之子）、成友仂（叶村人）为店伙、学徒。

　　当店内设施、用人制度及当规等等异于一般商铺，现作简单介绍：〈1〉、典当业为特殊行业，须向官府申领“当帖”（即营业许可证），并定时交纳当税；〈2〉、当铺门外、门内均显得阴森可怖：门外有大大的“当”字，门内柜台特高，店员表情冷漠刻板，令人生畏（鲁迅先生笔下有生动描述）；〈3〉、当规霸道，剥削严重。一般质押放款额不到当物价值五成，甚至只有二、三成。且当值越小，按月应付利息越高，即越是穷人越受剥削，如上世纪二、三十年代，凡当五元以上物件月息一分八，五元至三元月息二分，三元以下月息三分甚至四分五分不等；〈4〉、当期短（半年至二年不等），过期不取即成“死物”，任由店家处理，当铺由此能获大利；〈5〉、用人制度古板，内部分工严格，管事（经理）之下设外缺（营业员，又分头柜、二柜、三柜诸等级，各接收、评估不同典当物品）、内缺（管理员，分别管钱、管物、管帐）。外缺之下是中缺（写票、清票、卷包、挂牌等）。中缺之下是学徒。等级森严，连坐位皆有定规，严格依次递升，有的店员因上边的人无迁转（也无老死、无离店）十几年还是学徒；〈6〉、当铺往往与衣庄“连体”。凡“死当”物品（衣物首饰等）即转入衣庄铺售（恒升当遭火灾倒闭后，将遗存衣物首饰转入和丰衣庄系一特例）；〈7〉、还有一点不同其他行业的是用“当”字，相当于暗语和密码，外人不知其意，店内人一看便知。如赤金不写“赤”，而写“淡”。银不写“纹”而写“铜”。铜锡器皿前面加“废”字。新衣加“旧”字，稍旧再加“油”字。微伤必写“破孔”。皮袍必写“虫吃鼠咬”、“光板无毛”。破的加写“破襟短袖”。金表写成“铜马表”。玉簪写成“石针”。宝石写成“玻璃”等等，可贬即贬，不一而足。因此内中人冒换当物，成为一大弊病。

　　民国二十七年（1938）四月，堨田恒升当铺不幸遭到一场大火，损失惨重。除抢救出部份衣裳、被服和首饰当物外，其余化为灰烬。在此情况下，当铺被迫倒闭，一面清理幸存的当物，一面由许信斋（笔者父亲）负责筹组“和丰衣庄”。选今岩寺徽州商场连中街1-3号为店址，由许信斋任经理，经营估衣、成衣兼营针织品、五金百货。张树甘（堨田人） 负责安置原恒升当铺部分人员如罗执卿、汪日  （汪海臣之子）、癞痢荣，学徒为汪崇范、许代荣二人。抗战后期，店后库房遭日寇飞机机枪扫射，加之法币（解放前国民党币制）贬值，生意十分不景气，因而被迫停业解散。

　　恒升当铺自1870年开设，至1938年因遭火灾倒闭，有68年历史。其后的和丰衣庄则因国难（日寇入侵）而极为短暂。