徽州典仆制与科举考试

    □ 歙县 邵宝振

　　科举取士从隋大业三年（607年）开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。期间既为国家遴选了大量的人才，也为庶民士子提供了一条向上游动的途径。据统计，明清时期，徽州通过科举产生了举人2636多人，文科进士1036人。无数寒窗学子的金榜题名，起到了示范作用。由此也带动了徽州文化教育事业的发展，涌现了如紫阳书院、师山书院、竹山书院等一批著名的书院。但在明清时期有一类人却被剥夺了科考的权利，那就是佃仆。近期，笔者在歙县资深藏家程振邦先生处，见到了一张清嘉庆十年（1805年）的徽州府的告示，内容如下：

　　署江南徽州府正堂加三级记录三次邹为知照事：案奉布政使司朱、按察使司杨宪行，内开本年四月二十日，奉安抚部院长宪行，内开嘉庆十年四月初八日，准礼部咨仪制司案，呈本部议覆，都察院左都御史英等奏，安徽婺源县细民不准捐、考一折。嘉庆十年三月十二日发报具奏，本月十四日报到，奉旨依议，钦此！钦遵抄出到部，相应抄录原奏，知照安徽巡抚，并查明徽宁池三府细民，一体遵照办理可也！计原奏一纸等因到院，准此合就抄单檄行，仰司即便转饬，一体遵照办理，并刊入例册报查，仍移臬司查取。应议职名详参等因，到司行府均经抄粘，转饬在案。

　　兹奉臬宪转奉抚宪，接准吏部覆转行到府，合就抄咨示谕，为此示仰府属军民人等知悉，遵奉部议，嗣后细民除仅佃田、住屋，并非佃身卖身者，照旧开豁，仍准考试、报捐外，其有佃田主之田，葬田主之山，且与仆人通婚者，虽年久身契遗失，仍以世仆论，并不准充当地保、社长等差。如家主念其辛勤恭谨，准其赎身，情愿放出为民，令其先行报官，并咨部立案，俟其放出三代后所生子孙，许与平民一体考试、报捐，以示限制。倘有妄行争控者，定行严加治罪，各宜凛遵毋违，特示！

　　右仰知悉

　　嘉庆十年七月   日 示

　　告 示　　 仰

　　告示中的“细民”即为佃仆。佃仆不同于一般的佃农，佃农只是租种地主或宗祠的田地，缴纳租谷，没有人身依附关系。佃仆为“佃田主之田，葬田主之山，且与仆人通婚者”，他们是迫于生计而投靠地主的农民，他们佃种地主的土地，居住地主的房屋，或将祖先安葬在地主家的山场上，从而与地主形成了严密的依附关系。在徽州遗存的文书档案中，就有这样的投主应役契约：

　　立罄身投到房东文书人杨社得，系黟县七都三图住人。上无父母，下无兄弟妻子，身无依倚，无食无措，难以度日。今自情愿央媒，罄身投到休宁十二都渠口房东汪名下甘心为仆。自投之后，早晚听从使用，勤谨生理，一一遵守汪门规矩、理法。无得故违及饮酒撒拨（泼）、花赌为非、懒惰等情，致误正事。如有此等，听从房东经公理治，退出不用，永不归宗。倘有来历不明，尽是媒人一面承当，不干房东之事。今恐无凭，倘有风烛不常，天之命也。立此文书，永远存照。

　　万历十八年十月初九日立  投到文书人：杨社得（押）

　　依口代笔媒人：吴义（押）

　　中见人：吴天员、胡迁付（押）

　　立卖身人文约仆人章神保，今因婚娶无措，自愿央中将身卖到房东汪名下为仆。当日汪主人有婢爱桂，配身为妻，以作身价。自配爱桂之后，永系汪主人之仆，听从主人呼唤使用，不得违抗。今恐无凭，立此身约为照。

　　万历二年九月二十日立   卖身文约仆人：章神保（押）

　　中见媒人：吴春林（押）

　　（以上选录自《徽州文书档案》第十三章）

　　从徽州文书中可以得知，佃仆的来源主要有：一是赤贫的农民；二是娶婢女为妻的平民；三是将祖坟葬在地主山场的贫民，此外还有卖身为仆、投靠为仆等生活无着、走投无路的人。平民一旦成为佃仆，就失去了人生自由。在逢年过节、冠婚丧祭之时，要随时听从地主的使唤，并且不得自由迁移、过房、出继，不能自由嫁女，其寡妻也只能招赘而不能改嫁。佃仆可随同土地、房屋、山场的买卖转让而更换主人。这种关系世代相承，父子相继。佃仆在失去经济地位的同时，也失去了政治地位，“不准充当地保、社长”这些乡村基层的管理人员。最重要的是还失去了科考的资格，从而失去了向上发展的渠道与空间。因此徽州宗族对于婚嫁十分重视门第，清代康熙年间的赵吉士在《寄园寄所寄》中这样记述：“徽俗重门族，凡仆隶之裔，虽显贵，故家皆不与缔姻。” 民国十九年（1930年）纂修的歙县《长标东陵邵氏宗谱》中有“十不书”的内容，其中就有“不肖无耻，甘与下贱结婚，并出家为僧，苟安度日者，削而不书。” 不书入谱，在宗族管理中，是很严重的一种惩罚。

　　对于世仆科考案，清末秀才婺源人詹鸣铎在自传体小说《我之小史》第六回中叙述了这样一段故事：光绪二十七年（1901年），某姓为詹姓的世仆，祖上为詹姓抬轿子、吹喇叭，现在有四人志政、守礼、德和、之纪，到徽州府混考武童，被詹姓发现，以“身家不清，混考武童”为由，控告到府衙。但时局已是清末，官府及大族对世仆的控制力已大为减弱，且府官收受了双方的礼钱，遂各打五十大板，以事实不清、证据不足为由，双方都停考，候三年后再准应试。

　　地主对世仆的剥削与压迫，经常激起世仆的反抗，世仆时有逃跑、迁居等情形发生。世仆家族的逐渐强大，也让他们采用诉讼的方式，来维护自己的权益。清代中后期，清政府先后于嘉庆十四年（1809年）、道光五年（1825年）下旨开豁徽州世仆，此后，徽州的佃仆制日渐衰落。随着封建王朝的灭亡，佃仆制彻底被推翻，同时，新式教育代替了科举考试。

信息来源：黄山日报