渔塘村的传说

　　□ 韩文杰 盛红兵 文

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”朱夫子的《观书有感》寓理于景，意境开阔，让人读来遐思无限，浮想联翩。在美丽的新安源头休宁县鹤城乡，还真有这么一口“方塘”，村名渔塘即源于此。

　　相传河南郡方公由十个杂姓仆役抬来离此不远的后源落户，继而迁址大坑，为此地方姓始祖。方公诞育三子：老大梅三公迁渔塘、老二桂三公迁小坑、老三菊三公迁牌楼下。因老二桂三公为人粗横，蛮不讲理、仗势欺人，建水牢、天牢动辄让远村近邻有进无出，被梅三公、菊三公合力讨伐，驱赶到祁门木山。梅三公长子德厚仍居渔塘，次子德茂迁鹤田繁衍生息。自此，渔塘、鹤田、牌楼下为方氏族人聚居地，当地人俗称“三门”。

　　渔塘宗祠名瑞玉堂(原名德厚堂)近正方形，占地1亩有余，有8口天井(前、后厅各1口，两侧各3口)呈八卦形，拥有102根立柱，4扇后门，柱子之多令人咋舌。前厅正梁为一人无法跨过的红豆杉料，上悬一湛蓝底色的巨匾，雕着三个八仙桌大小的鎏金大字：瑞玉堂;匾后贴有张天师的画符，佑护全村的猪、鸡不发瘟病。边侧还挂有多块匾额，其中一块“节苦风清”贞节匾谨表村民方梦兰的太奶奶丈夫早逝，含辛茹苦抚养三位养女成人劳苦功高。据说当年县里差人来挂匾时，左摇右摆就是挂不上去，围观的村邻百思不得其解，后来老人哭诉守寡的艰苦时偶尔提及曾瞟过公鸡、母鸡交配一眼，一语道破天机，上天认为老人坦诚，贞节匾立马挂上去了，族人设酒宴庆贺三天。厅前柱子基础石有麻石、青石、汉白玉石三种。村里人过去在杭州、宜兴经营茶叶、林木生意者众多，出门客回家第一件事便是撩起长褂把汉白玉础石擦拭一遍，以乞佑生意顺遂红火。

　　渔塘果然是块风水宝地，短短数百年，瑞玉堂一脉就繁衍出前房、后房、上房、下房、大房、二房、三房，共七个房头泱泱数百人，宗祠内一块块高1.5米，宽0.4米的牌位都摆不下了，只好择址另存。二世祖德厚公充满传奇色彩的一生更是脍炙人口，七里八村家喻户晓：德厚公身高体胖，年轻时到江西省浮梁县绕南“做女婿”，折返时途经高坑桥，见20多个壮小伙在齐心协力安置一块高大的石碑，哈哈大笑：“一块石碑也用得着这么多人。”不由分说，迈步上前，甩开膀子，一人就把石碑抱到预定位置，惊得众人大眼瞪小眼，瞠目结舌。当然，20多人挂在树上的午餐也被德厚公一口气“笑纳”了。德厚公力大无穷，宗祠内4个直径60多厘米，两个大力士才抬得动的汉白玉础石，也是他一头一个从绕南挑来的。德厚公放木排也有一手，别人要把竹缆绕树桩上“打拧”刹车停排，他随手把竹缆往身上一缠就可搞定;别人战战兢兢、缩头缩脑用木撑篙，他大大咧咧、泰然自若使铁撑篙。有次放木排恰遇朱元璋被追撵，他挥舞着铁撑篙把追者打得落花流水。大明建国后论功行赏，朱元璋感念当年那个身披旧蓑衣的放排佬，特封他为“夹毛将军”。德厚公功成名就，打张千斤松木凳卧门口歇息，不想肚皮拖到地上，被天狗狠咬了一口，眼看就要一命呜呼，幸有高人指点，让他盖座三层楼，一年住一层，始得善终。

　　瑞玉堂门口坦、鱼塘各占地0.5亩。鱼塘呈规整的正方形，全部用青石砌就，其东南角一股清泉汩汩涌出。因是地下水，出水口处的水冬暖夏凉，村里的七大姑八大姨最喜欢聚在这里洗汰。泉水在塘中鲜见地由东向西悠悠回旋，被村民认为是聚财的吉兆。过去每逢大旱，村民还把茶园边一块朱砂红色、猪食槽般大的“佛老爷”石头抬来洗澡，喜言“佛洗澡”。“佛老爷”洗过澡，用新毛巾擦拭干净，放晒台上晒至“出汗”，就会隐隐传来雷声，天降甘霖了。村民方小妹记忆犹新，她的兰花婆死后葬在“佛老爷”旁边，冲撞了他，四个月间家里“走(死)”了7个人，不得不择址重葬。此塘南、北向内侧还砌有与水面平齐的1米多宽的夹塝，如此一来，即便有谁家孩子不小心掉进塘，也只是摔在夹塝上，受点皮外伤，人情味十足。渔塘村共有鱼塘18口，其中1口圆塘与宗祠前的方塘相辉互应，渔塘为方氏族人聚居地，全部砌方塘本无可厚非，但村人长年累月出门在外做生意，“在家千般好，出门处处难”，凡事方方正正、有板有眼怎么行得通?还不就得圆融、圆润、圆滑些，圆塘应运而生。

　　站在宗祠门口北望，远处层层叠叠4层远山逶迤，烟霭缥缈，如梦似幻;鱼塘西北角的大桂花树枝繁叶茂，鸟雀啁啾。此情此景，不就是宗祠大门边那副楹联“祠外青山古画图，门前鱼鸟真诗趣”的真实写照么。

　　商场上驰骋纵横、如鱼在水的渔塘人“富不丢书”，重视教育，村风淳朴，村民知书达理、温文尔雅，文革前曾被评为流口山区唯一一个“一级文明村”。现年72岁的方小妹老人1960年毕业于茗洲初中，有幸成为当时流口区第一届女初中生，谈及此事，眉飞色舞：“别村人女孩子读书凤毛麟角，我们村女孩个个有书读;读到初中，班上女生大多是我们村的。”

　　鹤田宗祠名德茂堂，为流口区规模最大。祠堂右侧还有个举人厅，单从精雕细镂的镀金四人轿、八人轿就让人知道该村是出了大人物的。

　　牌楼下宗祠名靖济堂。

　　三个村方氏族人源出一脉，打断骨头连着筋，村址又近在咫尺，族约家规、风俗习惯如出一辙外，逢年过节、大阳会(庙会)也一起热闹。因三个村都面对火堆形的尖山尖，每年腊月二十四过小年，三村人都在宗祠前打火堆“对烧”防火，熊熊大火一直燃烧到来年正月初七。但自渔塘村宗祠辟了8口天井，祠前砌水塘破解了火患威胁，就一劳永逸了。每年大阳会，渔塘人就在宗祠的门口坦搭戏台，请戏班唱戏，偌大的戏台向外延伸一直覆盖了整个鱼塘，才容得下村邻及应邀而来的亲朋好友，人如海，歌如潮，热闹非凡，地方政府也借机派粮差来催缴拖欠多年的钱粮……

　　正月十五元宵节、八月十五中秋节，三个村协同谋划舞的是板凳龙。一个村一条龙，按一个男丁一支灯(灯笼)，四支一把(节)串联而成。谁家当年添了村里第一个男丁，谁家就做“龙头”，牵头到宗祠敬献全猪，祭拜列祖列宗。夜幕降临，三头龙浩浩荡荡舞到瑞玉堂前会合，交织缠绕，翩翩共舞;然后折返回村舞，谁家添男丁、娶媳妇当年有喜事，就在其门口磕三下头，一般人家磕一下头。“1950年我是村里出生的第一个男丁，由我家做东舞龙，此后就偃旗息鼓没舞过了。”现年66岁的牌楼下退休教师方朝曦如是说。

　　方氏族规繁琐而苛严，三朝(正月初一、初二、初三)、初七酒会只许男丁春风满面进祠堂会餐，撇下妇孺在家兴致索然地吃饭。族人“生要进、死要出”祠堂(出生、婚娶新娘要来祠堂祭拜，死亡由祠堂抬出)。牌楼下的牌坊是宗族的荣耀，新郎新娘新婚燕尔可从牌坊下走过以沾染喜气，但“肥水不流外人田”，这种荣光仅限于族人。曾有村民谢某随娘胎带来，结婚时族人愣是不网开一面让小俩口从牌坊下过。

　　信息来源：黄山日报