清代《崔氏义学记》碑

□ 张辰保

在黄山区甘棠小学校园的文化墙上，有一块《崔氏义学记》石碑，记载了清道光年间太平县甘棠崔氏族人兴学重教，建立义学，帮助族中贫寒子弟免费读书的情况，它是清代黄山地区发展和振兴地方基础教育最详实的史料。

《崔氏义学记》碑高167厘米，宽88厘米，青石材质，右下角残缺。碑文按18列每列11字的方阵，在碑中布置排列成四个板块以方便阅读。碑文中的阴刻字刀刀见锋，楷体行书工整大方，笔法苍劲有力。从碑文署名可见为“江宁周开麒书”。周开麒，字石生，江苏江宁人，为清道光三年(1823)癸未科探花，历官山东盐运使，浙江、福建按察使，甘肃布政使。他的行书诗词，曾在上海驰翰2022春季艺术品拍卖会上成交。此碑无论从书法或碑刻，皆可称为精品。

碑文为“上元梅曾亮撰”。梅曾亮(1786—1856)是清代散文家，字伯言，江苏上元人，与周开麒同为道光三年癸未科进士，官至正五品的户部郎中。梅曾亮祖籍安徽宣城，其父梅冲是清代著名天文历算家梅文鼎的玄孙，其母侯芝是清朝文学家，为当时有名的诗人及弹词编订家。梅曾亮专力古文，是姚鼐的门生，居京师二十余年，文名颇盛，是继姚鼐之后影响最大的桐城派代表人物，在当时及后世均享有很高的评价。“京师治文者，皆从梅氏问法。当是时，管同已前逝，曾亮最为大师。”碑文为清代大文豪执笔，可见弥足珍贵。

“春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾。”梅曾亮在碑记开头，就引用了《汉书·食货志》中所载古时井坊幼童学塾春晨出课时，地方小吏和邻长分坐左右的情形。“冬则余子入于序室。八岁入小学，十五入大学”，道出义学在古时的状况。古时先王在生活富裕和粮食充足后，便建立起封建统治的道德秩序，从井田制到聚族建祠，是西周宗法制度的继承和发展。而在徽州和宁国两地，世人对于宗族宗祠，尤为重视。

梅曾亮为崔氏作义学记也是有原因的。“曾亮于崔氏姻也”“曾亮外兄崔任葊(庵)太守，世居太平县之甘棠村，为望族”。有了这层关系，崔氏族人请当时在文学和书法界的泰斗为义学作记也就顺理成章了。

甘棠崔氏祖居宁国府的宣城宛陵，后迁至太平县甘棠繁衍成当地大族。梅曾亮表兄崔土贡，字任葊(庵)，是清嘉庆十三年(1808)副贡，十五年台试举人，由内阁中书授山东滨州知州，在道光元年(1821)调任高塘，任直隶顺德知府，未赴而卒。当时“崔姓一族之众，百倍于古数井之人”，按《汉书·食货志》“九夫为井，三夫为屋”计，道光十五年，崔姓人口达数千人以上。崔土贡认为崔氏宗族兴旺发达，“而不能恢序室小学之制”，是他们这一代人的责任。因此他积极倡导兴学校，建义塾，在他的号召下，“于是同祠之人，欢踴捐集，议建义学于宗祠之旁”。

崔氏义学是在道光七年(1827)冬至开工建设，至道光九年(1829)竣工。建有讲室、学堂，客厅、寝舍、食堂，有六十多间屋舍，外有围墙，内植树木花草。崔氏一个宗族，建起如此大规模的义学，满足八至十五岁的儿童免费入学，可见崔姓当时财力雄厚，这在皖南，可能也是首屈一指的。

甘棠崔姓乐善好施，宗族为防备荒年而设有赈灾的义田和义仓。甘棠小学校园文化墙紧挨《崔氏义学记》碑右边的，是清嘉庆十一年六月崔氏岁贡崔应爵所作的《输助义田记》，记载了族人捐助义田的事迹：“吾族九大分，义仓有田百余亩，岁收谷千数百秤，经理得人，非不足以平糶”，族人崔兆(字履安)在嘉庆十一年(丙寅1806)“扶榇归里发丧厝毕”，见状便带头捐助“输银三千于义仓”，族人积极响应，“众一日之内，分输八千金”。可见嘉庆年间崔姓义仓的规模也很大。此间也是太平县人口鼎盛时期，县志记载当时人口达二十七万之众，将近现在的两倍。义仓在崔氏宗祠旁边，族人先前欲建义学，苦于财力不足或捐助的人少，无法成其事。至道光年间，二十年过去了，“今崔氏之学，无倡事之劳，而成工之速，与经制之远也”。梅曾亮道出其中缘由，是“此崔氏先人之贤，固合于仓禀实而知礼节”。按《崔氏族谱》中民国己未(1919)崔作梅所绘的《甘棠旧图·仙源甘棠崔氏聚族基址图》，崔氏义学在三甲宗祠西面，六角楼东北方向。

查阅甘棠崔氏族人崔胜利提供的《崔氏族谱》，在卷六中找到了梅曾亮所作的《崔氏义学记》原文。结合原文，补上碑文第四板块右下角残缺24字的《崔氏义学记》(碑文中个别地方略有改动，笔者判断可能是周开麒书写时，与梅曾亮商讨过)。全文如下：

《崔氏义学记》上元梅曾亮撰 江宁周开麒书

古者春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，以教民长幼之节。冬则余子入于序室。八岁入小学，十五入大学，则乡学也。其有秀异者，移乡学于庠序。古无义学之名，然所谓序室小学者，盖同井之家自置之，不领于官府之师长，亦义学之意也。故班固《汉书》载之，《食货志》甚详。所以见古先王，既富方谷厚，生正德之至意。后世虽井田之法不行，其乡居聚族而宗大者，建祠合支，独合于周礼，以族得民之宗法。而徽宁之俗，尤于宗祠为兢兢。

曾亮外兄崔任葊太守，世居太平县之甘棠村，为望族，其先笃恭公以下支派有九，繁祉衍迤日大，以昌发文蜚声，冠履相袭，或以为崔姓一族之众，百倍于古数井之人，而不能恢序室小学之制，以萃处子弟，兴秀贤，亦父兄责也。于是同祠之人，欢踴捐集，议建义学于宗祠之旁。鸠工于道光七年冬至，九年而蕆事。主讲之室，都肄之堂，延宾之轩，学徒寝馈之所，计屋六十有奇。缭以周墙，植花果竹树。黄山当其门，清溪界其道，波云蔚蒸，泉石幽媚。于以延良师，聚学子。使膳饩有经，优绌有等，莞鑰有司，择宗族之材者遞掌之以垂永久，盖天作而地成之，以乐育宗秀者也。

先是祠旁故有义仓，族之私田在其右，以建学未有地，遂归私田于公而形家以为大吉。盖崔氏之先，方设义仓时，固有志于学而未及建，及贤子孙遂踵而成之。夫倡一事而财不足或慕义者寡，虽有善倡者，莫能必其成也。今崔氏之学，无倡事之劳，而成工之速，与经制之远也。如是使非有义仓之通济缓急，振绝扶危，使合族之人无有一蹶不振，以潜滋其生养之机而驯致于家富人足，则虽有义心而不能奋其义举。此崔氏先人之贤，固合于仓廪实而知礼节，与班固序述《食货志》之深意。而为子孙者，又咸能继继承承，兴善勇义，以绍先人未成之勤，非徒师友聚居以切究道艺，收居肆成学之功。无迁于异物之患，而其孝思绳绳尤足。以祉躬素后，俾昌炽于无穷，于以扬光腾华，蔚为时栋润色隆平之，休风而补于我国家得人之治者宜也，非幸也。

曾亮于崔氏姻也。故乐闻其盛事而详述之。

道光十有五年岁次乙未春二月十六日丁未建。

梅曾亮是桐城派中颇有影响和创作个性的作家，是当时被誉为一代大师的散文家，他关注社会现实，主张“文章之事莫大乎因时”，主张经世致用，倡言时政，留心世事，认为文学应该积极反映时代风尚，对当时的社会问题和现象提出了自己的看法和认识，反映了经世的眼光和精神。他见崔氏兴建义学，作为崔氏姻亲，他“故乐闻其盛事而详述之”。

《崔氏义学记》碑于清道光十五年二月十六日建立，在文学、书法、碑刻上，皆为清道光年间的艺术精品，而碑文中所记崔氏义学，印证了清代时期黄山地区兴学重教、崇德向贤的优良传统，为研究黄山地区地方文化教育发展史提供了重要的实物参考。

信息来源：黄山日报

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