泸沽湖摩梭人的婚俗

    摩梭人现行的有三种婚姻形态：

　　第一、阿夏异居婚 “阿夏“为摩梭语，意为“亲密的情侣”。所谓阿夏异居婚，就是男不娶，女不嫁，男女终身各在各的母亲家，男子只是在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母亲家生产生活，这叫“走婚”。阿夏异居婚所生子女属于女方家庭成员，随母姓，由女方抚养。生父与子女不在一个家庭生活，但有抚养子女的责任，也经常去看望和关心子女的生活和成长，并在逢年过节时捎去衣物和生活用品，子女也会到生父家去拜年。

　　阿夏异居婚的一个突出的特点就是男女结交成阿夏，除夜间一起同居，白天都不在一起生活。只是女方需要帮忙时，男方可以短时期在女方家帮忙盘田种地，修盖房屋等，忙完后又返回自己的母亲家，他永远也不会成为女方家固定的家庭成员。

    在摩梭人阿夏婚姻生活中，青年男女在婚姻生活的初期，男女可以自由选择，但不能同时交往两个或两个以上的阿夏。双方建立阿夏关系，完全以感情为基础，自由结合，不受门第高低、财产多寡、政治及宗教等多方面的影响，因而“情”随自然，从未产生过情杀、情斗，更不会牵涉到家庭和社会的纷争等。在男女双方从恋爱到同居过夫妻生活的过程中，彼此都会尊重对方的感情和人格，不会强求对方按照自己的习惯生活，再加上特定的家庭成员关系，没有婆媳、妯娌、叔侄等关系，避免了许多人为因素的干扰，保证了男女双方爱情的纯真性。男女双方一旦确立阿夏关系后，便较为稳定，在时间上，少则几年，多则几十年，到中年以后，便逐渐趋向固定化。

　　第二、阿夏同居婚 阿夏同居婚与异居婚不同之处在于，已结交成为阿夏的男女双方不再是各居自己父母家的“早出晚归者”，而是同居在女方或男方家，共同生产生活抚养孩子等。但不论是女到男家还是男到女家，都是根据双方家庭人口及劳动力的多少来决定，不带有任何经济条件、门第观念以及聘礼、入赘、出嫁等方面的意思。这种阿夏同居婚是男女双方在长期异居走婚过程中，建立了较为深厚的感情，并在各自的年龄已接近中年或各自的母亲去世了，尽到了赡养老人的天职，了却了心愿才自愿组合而成的，因而其婚姻关系较为固定。但彼此在一起生活同居时，不搞迎娶仪式和大宴宾客等，更没有聘礼、出嫁、入赘等繁琐礼仪。两个人同居在一起就被社会所承认，被家人所尊重，人们都会把他俩当作夫妻看待。如果双方在一起生活一段时间后，感情或脾气不适合再在一起生活，仍可以各自回母家生活。若原是女到男家的，离异后，女的返回娘家生活，娘家仍欢迎她回家并仍然把她当做家庭成员看待。若原是男到女家的，就回母家与自己的姐妹和外甥一起生活。如果在同居时期有了孩子，孩子的归属问题由双方进行心平气和的协商解决，不会吵闹和双方发生冲突，更不会向对方索要孩子的抚养费，彼此好说好散，一切协商而定。如果孩子年幼，就随母亲生活;如果孩子大了，就尊重孩子的意愿，由孩子自己决定随父还是随母。但一般很少有随父的，这也许跟崇母意识和母系氏族的家教有关。同样，离异后的男女双方不会引起财产纠纷，因为不论男女同居时所创造的财产，均属母系大家族所拥有。因为男女同居后并非自立门户，自谋生计，自行生产，而是生活在母系家庭内，共同生产生活，财产也属家庭所有，无论男女离异后都不能分走财产，孩子随父随母都一样。离异后的男女各自都有一个大家庭作经济后盾，因而没有后顾之忧，不会但心离异后的生活出路问题。

　　不论是阿夏异居婚或是同居婚，基本上都是在本族内通婚，男女双方都是在生产生活中相识，又在相互交往中建立感情，然后结交为阿夏的。在结交阿夏中，除禁止与同一母系血缘的亲属结交外，其余摩梭男女都可以结交，只要你不“脚踏两只船”。一旦确立为阿夏关系后，还要征得家人的同意，在家族内举行一些简单的仪式，这样才会得到社会的公认。摩梭人的青年男女就是在这样的习惯法的保护下，走过了一段又一段的浪漫婚姻。但在摩梭人中很少有一见钟情或见面就同居的。有情的男女们在生产与生活中相识，开始互相赠送定情物，若对方接受了，就证明也接受了你的感情，你就可以去大胆的追求他（她），并结交为阿夏，否则就是拒绝了你的感情，你得出另寻他人了，不然会自讨没趣。一般来说，先由男子送给女子一枚戒指、耳环、手镯、金边衣、围巾等装饰品；女子接受并回赠一条花腰带或一对双须银链，以及姑娘亲手制作的工艺品等，彼此就算是建立了阿夏关系，男子就可以走访了。但是男子初次到女阿夏家去时，不能悄悄地从后门溜进去，必须要带一点烟酒糖茶之类的“锅庄礼”，征得女方家庭的同意，并在家庭内进行一定的仪式后，才可以公开自由地出入女阿夏家的门。从此，整个母系家庭乃至全村社会都承认了他们的阿夏关系。

　　第三、一夫一妻制婚姻 在摩梭人中有20%的人实行一夫一妻制婚姻。由忽必烈率军南下进入泸沽湖之后，在当地建立了封建政权，设有土官，驻扎军队,同时也传入了喇嘛教，在永宁和泸沽湖等地实行政教合一的统治，官吏则继续沿袭他们传统的一夫一妻制。还有加泽、托甸以及县城附近的堰口坝、瓦开等地的摩梭人，由于历史上造诣与其他民族杂居并受其一夫一妻制的影响，也渐渐走向了一夫一妻制婚姻生活，但在其家庭中，仍保留着崇母尊舅的习俗，特别是母亲仍享有很高的社会地位。一般来说，选择一夫一妻制婚姻的主要有以下几种人：（1）官吏、富商，为了保证财产和权利的继承权而娶妻生子。（2）司沛等级的男子历来都有娶妻的规定，始终坚持着父系家庭。（3）男子独身或有几个兄弟而无妹妹，为了保证继嗣，由一人娶妻生子。（4）男女双方为姑舅表亲，由家长撮合勉强结婚。

尽管摩梭人的一夫一妻制由于受外界的影响而产生，但开始数量小，对整个母系氏族的影响不大，只是到了后期不断与外部交往，导致了母系氏族的内部解体和父系权制的兴起，但两者之间的兴衰并非成正比例，由于传统的原因，内部父权制的发展仍然很缓慢，走婚形式的阿夏婚姻仍很盛行。（云南省民族文化网）