“中国观音文化之乡”遂宁

　　２００8年１月２２日，中国文联、中国民协正式命名遂宁市为“中国观音文化之乡”。这是对遂宁作为中国观音故里、中国观音文化发源地的权威肯定。

　　在遂宁民间，有这样一个动人的故事家喻户晓—— 

　　上古时期，一支神秘的西域部落举国东迁，落脚在水草丰茂的涪江中游，建立了一个城邦——北厥国。遂宁城东南的龙坪乡，据说就是当年北厥国旧址。国王妙庄有三个女儿，分别取名妙清、妙音、妙善。美丽聪慧的三姊妹，一心向佛，不愿尊父命出嫁。妙庄王冲冠一怒，放火烧了三姊妹终日诵经礼佛的北厥寺。 

　　北厥寺的冲天火光映入西方如来佛祖的慧眼，佛祖拈花一挥，点化了葬身火海的妙氏三姊妹和五百僧众。三姊妹同时得道成为观音菩萨，根据佛祖旨意，分别在遂宁广德寺、灵泉寺和南海普陀山参佛悟道，普度众生。

　　在遂宁有这样一首观音民谣广为传唱—— 

　　观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行； 

　　大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺； 

　　只有三妹修得远，修到南海普陀山。 

　　这首始于宋代的川中民谣流传甚广，家喻户晓。还有民间流传的手抄本《火烧白雀寺》，歌谣《观音出家》、《观音坐莲台》等记叙观音菩萨与遂宁相关的民谣，据不完全统计，就有１２０首之多。

　　悠悠岁月，不仅沉淀了深厚文化，更演绎了千年观音文化传奇。遂宁独特的观音文化，作为民间长期积淀的历史文化现象，不仅存在于广大民众的信念之中，更存在于观音道场的朝拜之中，存在于观音庙会的文经活动之中。

　　众所周知，中国观音源于印度，又区别于印度佛教中的观音。印度观音是神，是双马神童，中国观音则是中国化佛教中的菩萨，是大慈大悲、救苦救难、普度众生的菩萨，是真善美的化身。她最早落地生根的故土就在遂宁，最早的形象化身就是遂宁广德寺的开山主持克幽禅师。当年经中国佛教协会前任主席赵朴初先生考证：广德寺是佛教观音文化自西线传入中国后，被皇帝敕封的第一座十方丛林寺庙。

　　全国重点文物保护单位——广德寺建于唐朝（公元618年前后），是皇权确认的中国观音道场。开山主持克幽禅师是唐中宗的孙子、唐玄宗的侄子，于唐大历二年（公元767年），来遂宁开山阐教二十年，创立佛教净众、保唐禅派，并最终在广德寺跏趺坐化。

　　佛教在汉代传入中国后，只在皇室宫廷范围内流传，并未在民间普及。后经不断演变发展，与我国的传统文化（主要是儒家思想和道家思想）相接触、击撞、斗争、融合，导致自身的不断改造、变化、发展，直到唐朝才达到鼎盛，最终形成了具有中国特色的中国化佛教。自西汉以来，佛道儒思想经历多次争斗，佛教历史上先后受到四次“灭佛”打击。而唐代也有两次大规模的佛道之争,一次是唐太宗下诏先道后释，佛教徒法琳等力争，被道士秦世英诬陷，几被杀身，以善变获释，流放蜀中。直到公元691年，武则天借助佛教登基，佛教才在佛道之争中领先。而第二次佛道之争发生于唐代宗时，争论的主角就是广德寺开山鼻祖克幽禅师。大历9年，克幽禅师奉诏入京与著名道士史华辩义，华理屈，克幽更受尊崇。返川时奖赐极隆，于是学徒云集，争相来广德寺聆听法音和接受戒律，从此佛教在儒释道中的重要地位被奠定，佛教在中国开始走向兴盛，佛学开始离开经院走向寺院，印度观音也由神坛走向民间，成为中国信众供奉的救苦救难的菩萨。

　　观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。在信众心目中，始终存在一个普度众生、救苦救难的菩萨，它寄托着人们对真善美的追求。这也是观音信仰自唐以后逐渐盛行的原因，也是为什么中国佛教的四大道场，多数有人格传说的原因。现在，人们所知道的南海普陀山的观音道场，他的人格神的源头就是遂宁广德寺的克幽禅师。

　　克幽禅师不仅和唐朝皇室有着密切的血缘关系，更是一代高僧。他一生坎坷，不羡慕功名利禄，虔心侍佛，以他的大智慧济世救人，不畏艰辛，弘扬佛法的高尚情操，正应和了世人心中的观音形象。这也是他被唐皇室誉为“高尚之隐者”，被民间信众认定为“活观音”的根本原因。

　　历史上有很多沐浴皇恩的皇家禅林，如唐朝长安慈恩寺、洛阳白马寺、北宋天宁寺、南宋灵隐寺、明朝报恩寺等，但大都随着朝代更替而兴衰浮沉。而广德寺却历唐、宋、明三朝８００多年，受历代帝王１１次敕封，这无与伦比的三朝荣宠让人颇费思量。每一次敕封都是广德寺作为中国观音文化发祥地、遂宁就是中国“观音故里”的确认。由于克幽禅师的佛法和精神世代相传，公元998年，宋太宗赵匡义亲笔御书《圣文神笔颂》敕赐“再兴禅林寺”。公元1011年，宋真宗赐给广德寺“观音珠宝印”（国家一级文物），此印是中国历史上第一枚朝廷专为寺庙所刻制的玉玺，是宋朝对广德寺观音道场的皇权的再次确认。自此，观音信仰开始盛行，遂宁成为了中国观音最早落地生根的故土。

　　遂宁广德寺是最早的中国观音道场。据佛教史籍记载，大中十二年（公元858年），日本僧人慧锷从五台山请得观音像，归国途经普陀山，几次欲登舟东渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是即在普陀山东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山成为观音道场。而遂宁的广德寺、灵泉寺始建于隋末唐初，比普陀寺早400——500年。宋真宗敕赐的观音珠宝印比宋宁宗（公元1214年）指定普陀山为观音道场早200多年。进入广德寺山门，广德寺第一宝——明代圣旨坊映入眼帘，这是历代僧侣在寺内１１次拜迎皇帝圣旨的地方。圣旨坊初建于宋朝，现存的建筑为明代成化年间改建的，横匾有颜真卿亲书的“敕赐禅林”四个金字，坊栏上面书写“圣旨”二字，是全国唯一的“圣旨牌坊”。由于克幽禅师是皇室嫡亲，历朝历代的钦差到该寺宣读圣旨时，都亲自进入寺庙内。而其他寺院如峨眉山等奉迎圣旨时，都要出庙门十里。广德寺接旨却在庙中，可见位尊之极。广德寺还藏有两颗价值连城的皇帝御赐玉印。皇帝御赐镇山法印在全国屈指可数，广德寺却独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见地位之尊。一颗是宋真宗钦敕广德寺的观音珠宝印，上有“御敕广利禅寺观音珠宝印”字样。据说，当年遂宁地区干旱严重，很多人因为缺水失去了生命，克幽禅师用慧眼在现今圣水井的位置发现了水源，解救了无数生灵，加之禅师还有很多救苦救难的故事以及他自身皇家血统身份，宋真宗特赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。另一颗则是明武宗敕赐的“四国文玉印”。明正德八年，广德寺处于鼎盛时期，不仅属于西南最大的寺院，在全国也是首屈一指，明武宗为了便于管理西南地区的寺院，特向广德寺敕赐“四国文玉印”，上刻有汉字、缅甸文、僧伽罗文和巴利文之拉丁字母四种文字，统领川、滇、黔大小寺院，盖过此印的通牒出国也可以毫无阻拦。

　　遂宁作为中国观音文化发祥地、中国观音故里，得到了中国佛教界的认可。广德寺前山门的牌匾“西来第一禅林”、灵泉寺前山门岩璧上的“观音故里”都是中国佛教协会前任会长赵朴初亲笔题写；广德寺莲花广场入口牌坊所书的“观音道场”四个禅味十足的大字是现任中国佛教协会会长一诚大和尚所题。

　　２００７年８月，遂宁正式向中、省文联和民间艺术家协会申报中国观音文化之乡。在经过中、省专家组的实地考察、论证和严格评审后，专家组一致认为遂宁观音文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富、形式多样，充分体现了中国观音文化的本土特色，为中国观音文化的研究提供了鲜明的地方性个案。中国文联、中国民协授予遂宁市“中国观音文化之乡”殊誉，是对遂宁市观音文化保护、研究、开发工作的肯定与支持，也是对遂宁市深度挖掘观音文化的丰富内涵，构建和谐社会的有力推动。当地政府因势利导，把继承和弘扬观音文化中“真、善、美”、“慈善、爱心、和谐”的人文精神同公民道德建设、文化建设、城市建设和文化旅游产业发展结合起来，充分发挥引导观音民间文化对人们的教化作用，对社会的稳定作用和对经济发展的促进作用，倾力打造爱心之都、文明之城。