从《黄山图经》到“城山书院”

　　对于黄山，描绘最早的，是宋代的《黄山图经》，其中对于山之西焦村的描绘，也很详细。早期黄山的开发，焦村是先行一步的，这得益于田土广衍和地理位置上的优势，自古这里就是黄山西南两麓的交通要道，它是长江文化、宣州文化与徽州文化渗透交融的入口和最重要的通道之一。

　　焦村以姓名镇，焦氏宗族的文化，一千多年来，在这一片土地上，烙下了深深的印痕。焦氏源出中山古郡，从江北无为渡江迁居黄山西麓，一千三百多年间，人才辈出。状元焦炳炎在其《黄山赋》中咏：“宛水（宣州）有步云之客，中山多折桂之人。”据不完全统计，南宋百多年的时间里，焦氏就有五十多人及第登科。汪泽民在其《山西乘后跋》称焦氏：“科第衣冠，累世奕叶，诚鲜俪之。”他还亲临城山拜谒，并为城山书院题联：“一谷莺声谐律吕，四时花色谱文章。”

　　“千中有头，万中有尾。”焦源，可以说是焦氏“世业经史，家传诗礼”的典范。《歙县志》卷八《焦源传》：“焦源，字东之，太平人。”《黄山志定本》卷二人物《焦源传》称其：“世居黄山之麓。”《仙源焦氏宗谱》载：“焦源，行重四，字东之。登宁宗嘉泰时进士，仕至迪功郎、泰州司户，编刻《黄山图经》，撰有《图经跋》。”进士及第的时间上，族谱同《黄山志定本》有三年的时差。不知是何原由，（万历）《太平县志》只能从卷六明礼志里的附寺观里找到他的名字：“城山庵在县治西六十里，焦源所建，匝以松木、花洞、竹林。”

　　焦源被《歙县志》和《黄山志定本》提及，就是源于《黄山图经》。

　　《黄山图经》是黄山较早的一本山志，流传有序，是迄今遗存最早的徽州志书，也是徽州现存传唯一的宋代图经，它是唐宋时期传统方志编撰的一种主要形态。明中期以前，上黄山要冒着生命危险，作为最早以黄山为题材的《黄山图经》，多次翻刻和大量刊行，其历经北宋至民国屡次刊刻而得以流传至今，有了类似教科书和参考书的作用，是黄山最早的旅游指南。“图经”就是附有图画的书籍和地理志。

　　焦源四刻《黄山图经》的经过，可以从嘉定改元（1208）清明节日，清河人张介所作《黄山图经前题》中找到：“予居宣之太平县，去祥符寺精舍无两牛鸣地，因同同志访谒。求汤泉澡涤之胜。焦君东之居山之麓，适与偕行，寓宿於寺，主山一老出事旧本图经，历年滋久，其间脱版甚多，似不足以悦人之观览，甚为之惜，谓能更复此集，非好事者不可。焦君在列，慨然有志於斯。遂命工增以山图，绩以近世诸公诗词，并附於前后，就属予为之序。予即领其说而喜之曰：斯图一新，不惟使前之英雄杰作，不致湮泯无闻，亦使天下后世之人知此山之景，而名公巨儒接踵来游……实焦东之力也。於是乎书。”

　　“新安大好山水，其秀尤在黄山。”《黄山图经》，作为徽州唯一存传的一部地理专志，对于了解不同时期黄山的地理概况和风土人情都具有深远意义，不仅能追寻徽州方志发展的脉络，尤其是对新安画派和徽刻版画的启蒙性作用不言而喻。

　　焦源编刻《黄山图经》，需要一个很偏静的地方，焦村的城山，再合适不过了。从现有史料来看，“城山书院”就在城山高岗之南，面山临溪，初建时名“黄山堂”，实为别墅，焦源建在山中，是因采其僻静，利于编辑图经。后焦颐对黄山堂加以重修，命二子焦炳炎和焦焕炎在此读书，改名“城山书院”。

　　如今的城山，已是草木丛生。那些本土灿烂的文化脉络，如格林童话中汉赛尔沿途走过时撒下的面包屑，时隐时现，印证着那逝去的时光，让我能捡拾到西乡曾经的旧梦往事。

来源：黄山日报