岩寺上九戏台楹联

　　岩寺上九戏台楹联

　　汪 邦 锐

　　在客居梅城的汪善模老师家，见到先生手抄岩寺上九戏台楹联七副，毛笔抄写，书法秀丽。汪先生师范学堂毕业，曾任潜口小学校长。现加编号，抄录如下：

　　(一) 闻乐莫拊心，到民国二年，尚依然，烟馆兴隆，赌坊辐辏;

　　和声且呜盛，看长街十里，赖有此，学堂发达，商会公平。

　　(二) 笙笙浙派，金石徽音，会看异曲同工，始信登场皆傀儡;

　　步武胡田，发皇岩镇，等是双声叠韵，不妨依样画葫芦。

　　(三) 白雪征歌，莫认今朝饯腊。

　　青阳应律，恰逢明日迎春。

　　(四) 大千世界，到民国三年，再休误拂弦歌，致使周郎长顾曲;

　　上九风光，先立春一日，依样各涂粉墨，笑看优孟又登场。

　　(五) 从生旦丑净，选来名角几个，仗诸君歌舞登场，装点大千新世界;

　　由宋元明清，遗此当头古例，际五族共和开幕，安排上九好风光。

　　(六) 旧脚色同列新舞台，壁垒旌旗，任凭各显神通，分串何如合串好;

　　假面具究须真本领，抑扬吞吐，倘再演成恶剧，上场翻恐下场难。

　　(七) 世界亦剧场，亚雨欧风，点缀便成新气象;

　　国民真幸福，烟寮赌窟，发生重见旧萌芽。

　　七副对联的创作时间是民国二年到三年，即1913到1914年，是时处在内外交困，社会极度动荡的历史时期。1912年3月11日孙中山颁布《中华民国临时约法》,1913年初召开国民大会，选举多数党派组织责任内阁;北京临时政府的成立过程，一直是狡诈政客、独裁者袁世凯的北洋军阀集团与南方革命党人的激烈争夺的过程，表面上依据《临时约法》行事，实际上一直独裁统治。1914年1月10日，袁世凯下令停止国会议员职务，民国第一届国会被取消。

　　一联上联：作者对烟馆、赌场这种祸国殃民恶疾深感痛绝!下联讲的是与之形成鲜明对比的新事物教育发达。学堂指的是凤山小学。于光绪三十二年(1906年)创建，是徽州及安徽省最早兴建的小学之一，校址在下街鲍氏宗祠内(现徽州区二中)。商业繁荣，许承尧编纂的《歙县志》：岩寺夜市有五街灯火的记载。

　　二联：“笙簧浙派“，指当时有名的淳安班。两座戏台，两个戏班，同时演出，竟争献艺，谓之打对台，所以说“会看异曲同工”。金石是八音中的二音，“徽”是指徽调，乐器奏出的声音，双方演出都精彩。下联是向胡田学习，在岩镇发扬光大之意。

　　三联：为“上九”的应景楹联佳作。

　　四联：周郎顾曲。周郎即三国时的周瑜，他善于用兵，也精于音律，在听曲时，听出差错，他就回头去对乐工看看，乐工就知道出了差错，即予调整。所以有 “曲有误，周郎顾”，乐工以此检点技艺的典故;优孟登场，优孟是春秋楚国的艺人，楚相孙叔敖死后，他的儿子贫困无依，优孟就穿了孙叔敖的衣冠，化装成孙叔敖，在楚庄王面前抵掌谈笑，庄王受感动，叔敖子得封。后来称一味仿效为“优孟衣冠”。上下联用典故，不是对演戏人讲，而是对国民政府而言，到了民国三年，不能再不合民意啊!

　　五联：上九庙会起源于宋朝，传说南宋岳飞被害之后，他的部将解甲归田，其中有十个裨将带人来到岩寺定居，开发一方土地，他们想建庙纪念岳飞，但当时条件不许可，因此捧出唐代张巡、许远两位与岳飞同样尽忠报国的英雄来纪念，以后历代相沿。岩寺距离睢阳很远，为何要纪念张巡、许远呢?原因就在这里。张巡河南南阳人，开元进士，肃宗至德二年(757年)，安禄山造反，遣尹子琦帅军十万，攻打睢阳(今河南商丘)。张巡与太守许远共守睢阳。许远，浙江海宁人。两人在外无救兵，内无粮草的情况下，坚持数月，城陷被俘，不屈而死。他们在叛军气焰嚣张之时，对于阻止叛军南侵，起了重要作用。庙会期间，纸扎的大型龙舟，前面站立一丈多高的大王菩萨是南霁云，河南清丰人，张巡部将，睢阳围急时，张巡派他赴江苏盱眙，向贺兰进明求救兵。进明不肯发兵，而以酒乐强留，他断指不食而返。舟尾的二王菩萨是雷万春，张巡部将，皆与睢阳共存亡。“际五族共和开幕，安排上九好风光。”五族即汉、满、蒙、回、藏五族，意思是各族人民大团结的人民民主国家成立之际，这是岩寺百姓90年前的盼望，真正实现这一盼望的，是1949年10月1日下午3时，毛泽东主席在北京天安门城楼上向全世界宣布：中华人民共和国中央人民政府成立。上九风光，有做上九和不做上九之说，做上九是正月初七零时，起鼓，大型祭祀忠烈庙会活动开始，嬉龙舟，搭台演戏，商品展销，欢聚亲友;不做上九则是不搞大型祭祠活动，但商品展销，欢聚亲友依旧。抗日战争时期，国难当头，则没有做过上九。1945年抗日战争胜利，普天同庆，次年做过一次上九，之后国民党打内战，就没有做过上九，而上九却一年年相传下来，解放以后，人民政府利用上九庙会，开展物资交流，促进经济繁荣，为上九交流赋予了新意。

　　六联的语句，也是讥讽国民政府施政的。

　　七联再一次提到烟寮赌窟，可见作者对这种祸国殃民现象，极其深痛!

来源：黄山市徽州区人民政府