人文眷恋话珰溪（三）

　　据传，最早居住珰溪村东的是严氏。他们以种田打鱼为生，日子过得较为寒碜。金氏在珰溪站稳脚跟，左官右商，逐渐发迹后，经常奉请严氏族人，借贷给严氏族人，日久天长，严氏族人便背上了还不清的人情债，最终于明正德十五年(1520)主动迁到居珰溪村东三华里的新塘源。过去，新塘源岭顶有个土地庙，庙里有块石头，那上面镌刻有十个字：“正德庚辰春，珰溪旧故里”。这块石头以及上面的十个字，体现的正是严氏族氏族人对珰溪旧家园的一往情深的眷恋与怀念。严氏族人从珰溪迁新塘源，至今已将近五百年。

　　古珰溪人对村落村舍的规划布局和建筑，堪称一流。过去，由珰溪村东分别流到村西水口处，有棵古松，人称月下松，松下建一亭阁，名为“企望楼”，夜间在这里，可以享受“独上西楼，月如钩”的美景。村西通往石田、上溪口的水口上，旧时有一座“金氏世仕宗祠”，其侧有“著存观”。这个地方当地称为“寺堂坦”。这座金氏宗祠，在上世纪五十年代被改作“小珰小学”，上世纪五十年代末六十年代初，笔者在这里念完了五、六年级。过去的小珰街，从村头到村尾，一色的清石板，从文革中后期始，它们一一地不见了。鳞次栉比的青砖黛瓦马头墙的旧房，大多拆除，而代之以新居，但这些新居并不怎么气派。

　　金氏在珰溪蕃衍后，支系多房头多，以往上街基本住着“上六房”，下街住着“下三门”。这“上六房”和“下三门”，是指金震祖及其同辈族弟九人后裔衍成的珰溪金氏宗族九大派(据称其中八派出自金革)，是明代徽州强宗大族中的一支。何谓“上六房”，笔者说不清楚。“下三门”则是指“饶府厅“、“同府厅”、“忠义厅”。“饶府厅”是指明初在江西上饶做官的金彦谨及其后代;“同府厅”是指明初任大同府同知的金彦清及其后代;“忠义厅”是指金震祖及其后代。中街为“绣衣厅”，其先祖是为皇家绣制衣服的，明永乐二年(1404)金辉中进士后，族人为之建“绣衣坊”，金辉自然属于这一房。村东田畈一带，则分别住着“田干厅”和“长干厅”的裔孙。笔者外祖属于哪房哪支，还没好好考证，据说出过商人也出过学者。

　　据康熙《休宁县志》记载，珰溪村历史上建有“社学”。珰溪尊师重教，延师课子有优良传统。前文提到的元代徽州名儒陈栎(字寿翁，号东阜)，因长期居住授徒于故里“定宇堂”，人们习惯称他“定宇先生”，他是应金文藻之孙金南庚之请，在金门坐馆教学的，前后十余年。珰溪旧时的“朝阳楼”也曾是他坐馆之所，他在这里写过一篇著名的《朝阳楼记》，他的《四书发明》便是在这里完成。陈定宇先生的弟子朱升(1299—1370)，字允升，十七岁时(元延祐三年即1316年)，由回溪来珰溪从学于陈定宇先生。陈定宇坐馆珰溪后期，他的另一个高弟倪士毅也从三里外的休宁倪干来从学于他。倪士毅(1303—1348)，字仲弘，号道川，也是元代著名的理学名贤、教育家。陈定宇先生和他的两个高弟朱升、倪士毅，合称休西“十里三贤人”。朱元璋兵下徽州的那一年(元至正十七年即1357年)，陈定宇先生已作古23年后，年近花甲的朱升应金震祖之请来坐馆珰溪，其《礼记旁注》一书，便是在这里完成。当时正值元明鼎革之际，为避兵乱，他整天躲身山头，靠弟子门生送饭度日，即便如此，依然治学不辍。这个人一辈子是在读书著述中度过的，其父朱林一生耕读传家，他是忠实地继承了，他在诗中说过“春深雨足长青草，数亩山田可自耕”。康熙《休宁县志》与道光《休宁县志》都记载了一则朱升在珰溪坐馆时的轶闻：“朱学士允升微时为珰溪蒙师，累为人言定数，多验。一日书骈语于水口亭上曰：‘千年不动今日动，千年不静今日静’。令诸童守之，毋令揭去。过午，山石陨于碓堨下。父老异之，肃衣而叩允升卜休咎，升曰：‘千年不动今日动’，是为笔蘸砚池，贵从此起矣;‘千年不静今日静’，是为财富倏减，而里人金辉试为御史。”

　　珰溪西北向有山名熖山(又称瀛山)，据说山巅曾经有个书院，那是昔时金氏学人及四方游学之士谈经论道的地方，上个世纪六十年代，人们还见到过石桌石凳等等。珰溪昔时学风之盛，由此可见一斑。

　　信息来源：黄山日报 作者：于 是

（黄山市台办供稿）