徽州宗教研究的意义（上）

　　摘要：在徽学和徽文化研究中，我们似乎忘却了一个影响徽州民众深层次的问题，那就是“徽州宗教”。在门类繁多的徽文化中，对徽州宗教的研究是不可或缺的。缺了徽州宗教，徽文化的标本就不具有典型性；缺了徽州宗教，徽文化就不能成为地方显学，更谈不上是中国文化发展的缩影。本文从徽州宗教研究的缘起、徽州宗教研究的现状、提出徽州宗教研究的意义。

　　在徽学和徽文化研究中，我们似乎忘却了一个影响徽州民众深层次的问题，那就是“徽州宗教”。据史料记载，徽州历史上，宗教文化极为丰富，且形成了自身的特点和发展规律。它不仅影响着徽州文化的各个流派，而且还决定着徽民的审美观念和思维方式。

　　一、徽州宗教研究的缘起

　　徽文化是中国传统文化在古徽州这一特定地域、特定人群中长期积淀而形成的历史文化现象。被学者称为中国传统文化的典型标本，徽学成了与敦煌学、藏学齐名的三大地方显学之一，成为中国封建社会后期文化发展的缩影。这一文化现象已被国内外专家学者普遍认同，编辑出版有新安理学、新安医学、新安画派、徽州教育、徽派建筑、徽商、徽菜等20个门类，涉及到哲学、政治、经济、社会、人文等各个学科。但遗憾的是在当今徽学和徽文化研究热潮中，涉及到“徽州宗教”微乎其微，把“徽州宗教”作为课题进行综合研究的就更少了。

　　笔者认为，研究徽文化一定要站在中华民族大文化背景下来审视和考察。在门类繁多的徽文化中，对徽州宗教的研究是不可或缺的。缺了徽州宗教，徽文化的标本就不具有典型性；缺了徽州宗教，徽文化就不能成为地方显学，更谈不上是中国文化发展的缩影。

　　理由一：中国文化是儒佛道三教合一的文化。中国历来是以儒家文化为主导的国家，重视儒学礼教、敬天法祖、祭祀天地。到了汉代，佛教的传入、道教的创立，特别是唐宋以来中国文化形成了以儒为主、佛道为辅三教合一的局面。儒家治世，侧重于人与社会的关系，注重社会人伦理的和谐，“正心、修身、治国、平天下。”佛家治心，侧重于人与自我的关系，注重自我素质和心灵的和谐，“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。”道家治身，侧重于人与自然的关系，注重自身体质和生理的平衡，“天地合德，道法自然。”三教合一才是中国传统文化的精髓。

　　理由二：文化与宗教的合流才能彰显学术价值。敦煌学、藏学之所以成为地方显学，是因为它与宗教有密切的联系。敦煌学是以敦煌莫高窟的变经壁画、塑像、经文为主要内容的佛教文化；藏学也是以西藏传统苯教与佛教结合为社会背景的地域文化，其宗教色彩浓厚，地方特色鲜明。然而，徽文化研究突出了儒家文化的挖掘整理，却忽略了徽州宗教的研究，所以徽文化还不够彰显，还有很大的空间值得我们探讨和挖掘。因此，若不了解徽州宗教，就不可能全面而深入地了解徽文化。

　　信息来源：黄山日报

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