徽州楹联

　　□　歙县 邵宝振

　　北宋著名文学家王安石有一首脍炙人口的《元日》诗:“爆竹声中除旧岁，春分送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。诗中的“桃符”，就是我们今天的春联，因为当时的春联是写在一种约一寸宽、七八寸长的桃木板上，故称“桃符”。由于对联对仗工整，平仄协调，琅琅上口，长短皆宜，雅俗共赏，楹联这一文学样式得到了迅速的发展，被广泛应用于婚丧喜庆、名胜古迹、文人聚会、科举考试等各种场合之中，也深受百姓的欢迎和喜爱。在徽州的各种建筑及城镇乡村中，随处可以欣赏到独具徽州特色的楹联，或会心颔首，或沉入遐思。

　　徽州人聚族而居，祠堂就是他们的精神家园，在祠堂的大门、正堂、庭柱上就有许多的楹联。如“十干衍派源流远，七哲名家气象新”(敬爱堂门联)，“钟德槐宜茂　锄经桂自芳”(锄经堂堂联)，“为道不远人，是子是臣是弟是友，须要各全其道;治生为本分，或农或读或工或商，总崭无忝所生”(存仁堂庭柱联)。徽州重视教育，歙县雄村竹山书院的正厅中悬挂着一副蓝底金字的对联:“竹解心虚，学然后知不足;山由篑进，为则必要其成”，联句为曹文埴撰写。山光水色，景色宜人，小南海的星岩寺亦曾有一联:“山灵钟瑞气，溪色映祥光”。徽班进京，唱出了徽剧的精彩。“看世事今来古往纷纷善恶尽向梨园搬出，际此时耕罢耘兴劳劳亚旅咸祈百亩收成”，这是戏班演出时张悬在台柱上的楹联。徽州的园林祠庙、茶馆路亭、百姓人家，都有数量众多的楹联，或喻理明志，或状物抒情，内容丰富，形制多样。“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，悬挂在西递村瑞玉庭堂前的这副对联，“辛”字多加了一横，“亏”字多添了一点，寓意是人生多一份辛苦，就多一份收获;多吃点小亏，就可赚大便宜。告诫人们工作要勤奋、为人要厚道。徽州楹联就像这副对联一样充满着睿智，闪烁着人性的光辉。

　　徽州山多地少，土地贫瘠，“地狭人稠，耕获三不瞻一”(康熙《休宁县志》)，徽州人要致富，就得向外发展，途径有二，即读书做官，经商获利。因此徽州人把读书与经商摆在同等重要的地位。“读书好，经商好，效好便好;创业难，守成难，知难不难”，这在当时以农耕为主的时代，无疑是一种进步。如果说上联阐述的是一种人生理念，那么在徽州楹联中，许多是社会、人生经验的积累与总结，充满了哲理的思辨。“寿本乎仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉”，“继先祖一脉真传，刻勤刻俭;教子孙两行正路，惟读惟耕”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。徽商经营的利润，许多投向了家乡的公益事业，他们在追求与自然和谐的同时，也追求社会的和谐。“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”，“我爱邻居邻爱我，鱼傍水活水傍鱼”，“学忠厚留有余地，步平和无限生机”。徽州楹联内容浩繁，有修身、治家、处世、经商、言志、咏景等，精致典雅，寓意深刻，耐人寻味。

　　徽州楹联最常见的形制，一是书写在宣纸或绢上，经细细装裱后，张挂在正堂或厢壁上;二是雕刻在木板上，刷上一层薄漆，挂在正堂或庭柱上。也有少数雕刻在青石上、竹片上。比较讲究的还有请书画家写好字，制瓷艺人依字烧成瓷字后，镶嵌在木板上的;有用玉片磨制而成的，这种楹联比较少见，也很珍贵;善于女工的，则把字绣在绢上，赏心悦目;有采用雕漆工艺，把联字用徽州土漆一遍一遍髹上几十层、数百层后，雕刻而成。书法上则真、草、隶、篆诸体皆备，儒雅丰茂，耐品耐读。可惜的是，许多楹联并未留下撰写者的姓名字号。丰富的徽州楹联，凝聚了徽州人的聪明与智慧。

　　徽商贾而好儒，崇文重学，他们注重营造良好的文化氛围。在徽州我们随意走进寻常百姓人家，可以看到悬挂山水中堂、对联是一种非常普遍的现象。在这种文化的熏陶下，徽州人才辈出，“之九万里而南，以八千岁为春”，这出自书画大家郑板桥之手，悬挂在西递村“大夫第”的对联，表达了徽州人不懈的追求。至今，我们读到它时，仍然怦然心动!

　　信息来源：黄山日报

      稿件由黄山市台办提供