温泉“问道”

□ 余 悦

道，顾名思义为“道路”;古道，字面的意思即为“古旧的道路”。重走古老的路，踏寻山中的静谧幽然，如果遇见眼前一亮的风景，这又该是多么的欣喜!“问道”近山，山也会渐渐用美景涤荡心情，走近我们的内心。捧读徐霞客《游黄山日记》，他说“乃一路奇景，不觉引余独往”，在黄山温泉“问道”，该是同样的心境吧?

如果说黄山古道初始于唐，发展于明清，成形于民国，宛如一部无字的故事书，叙述着岁月长河间的动人往事;那么古道的历史，又是怎样地贯穿过去与现在，成为我们急于“问道”的缘由——

黄山登山步道，也称磴道，以天海为中心，分为东、南、西、北四条主干道，从温泉经慈光阁、玉屏楼至天海的古登道是四条古道之一。温泉景区在黄山风景区占据十分重要的枢纽位置，古时，从休宁、歙县进入黄山，多取道汤口至温泉，路经温泉紫云路、温玉路，可以到慈光阁、云谷寺、小脚岭等地。唐代歙州刺史李敬方怎样从汤口进入温泉，他没有写，我们只能想象，但他作为地方主官，修汤院，刻石壁，进出温泉景区，该有官舆相伴，至少有轻骑相从吧?明代谢肇淛写《游黄山记》，里面有句子描述：“……(于祥符寺)寝兴。舆十里至汤口……”，由此可见，从温泉祥符寺到汤口，明朝时候是可以坐轿子的。这样一段平坦山路，至少明清时期可算是“通衢大道”了吧。

古道修筑凝聚着先人的辛勤和汗水，直到今天，多条黄山古道还是观景的首选。沿着徐霞客曾经游黄山的线路，可以发现黄山的古道多就地取材：或利用黄山的花岗岩铺成;或直接在山岩间凿刻出供人行走的简易道路，如罗汉级、鲫鱼背;或用悬木为梯，辅以铁链;……修筑古道没有今日那么多的工具相助，没有铲车、切割机、压路机等，古人一点一点，一步一步，硬是在花岗岩坚硬质地的崇山峻岭间，沿着陡峭地势，像描绘一幅山水画一样“凿石开径”。元代汪泽民游黄山，“由焦村南道二十五里至汤岭上”，“又十里，憩祥符寺”，见“寺有南唐碑，初名灵泉院”，顿觉“予心甚欲游，而鸟道如线，不可乃止”，这游记中的寥寥数字，记录下他游山的心情，也反衬出筑路者付出的艰辛。

可以说古道是古人登高览胜的智慧创造，体现了古人“更上一层楼”的探索精神。徐霞客在《游黄山日记》中写道：“石峰片片夹起;路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之”，这形象的描写，写出古人乐观、聪慧的登山之境。读元朝冷谦《黄山图》，他在跋记中写“援萝及巅”，抓住藤萝攀上了山顶，这何尝不是一种领悟!走在徐霞客曾经走过的古道上，反观幸福的现代人，既可走游览步道，又可乘观光缆车，山水白云间，游人轻松地观赏黄山美景，时间和体力都不再成为挑战的压力。

黄山古道，沿线一般都是山泉溪径的流淌之处，那些修葺的亭台楼阁、桥梁磴道，与周围景观融合相映，既有“一朝风月”的雅致，又有中华园林的意趣。行人至此可以小憩，可以暂避风雨，可以饮水吃粮，观赏古道古亭，游山之路不寂寞。

走在温泉的古道上，暖暖的阳光在青苔小道上洒下婆娑简影。微风拂面，路边的紫荆花静静绽放，想象古时祥符寺里传出的悠扬钟声，吟诵着唐代诗人常建“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音”的诗句，心情变得轻松，脚步也欢快起来。踩着被青苔和枝叶铺满的小路，拨开那杂草、树枝和乱石中的路障，不知不觉，到了徐霞客曾经走过的“罗汉级”下。它位于今天的人字瀑陡直的岩壁上，乍一看，差不多和地面呈70度角，但是壁上有很多能够攀登的痕迹，这就是旧时的一条“鸟道”。徐霞客说“过汤池，仰见一壁，中悬鸟道，两旁泉泄如练。余即从此攀跻上，泉光云气，撩绕衣裾。”这是一种怎样诗意的飞掠之旅!

徐霞客一生两游黄山。他说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣!”在美丽的黄山，无论你是在哪个季节来，春日青山红花，夏日古道斜阳，秋日漫山红叶，冬日白雪如云，在高耸的“天上都会”回望，古道青天，丛云铺卷，这山间一日的物语，胜却人间无数。

信息来源：黄山日报

稿件由黄山市台办提供