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琅琊寺

发布时间:2021-09-07 06:30:56

    琅琊寺位于安徽省滁州市西南5公里处被称为“陆上蓬莱”的琅琊山。据清光绪年间《募修滁县琅琊山开化律寺大雄宝殿缘起》记载:“琅琊山名自晋始,晋元帝为琅琊王时,将渡江回翔,停驻于此,故山与溪皆有琅琊之称。山在滁城西南十里许,势伟拔,起伏绵亘,与丰山、花山争奇?秀,而琅琊之名尤著,深岩邃谷中,修竹、清泉别饶佳趣,陡山这顶,南望大江如匹练,江以南诸山出没隐现于??云杳霭中,盖淮东胜境也,山中还隐映着唐朝古刹琅琊寺和宋朝建筑醉翁亭,集宗教、文物古迹和风景名胜于一体,成为滁州市著名的旅游胜地。 

    琅琊寺位于琅琊山国家森林公园内,是我国东南名刹,建于唐代大历年间,唐代宗赐名“宝应寺”,宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿,称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中,潺潺泉水绕寺而过,亭台楼阁错落有致,正如宋人诗云:“踏石披云一径通,翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上,楼殿参差树色中。”大雄宝殿为寺内主要建筑,雄伟壮观,殿前院落中央有明月池,池上一拱桥曰明月桥,池北有一舍为明月观。大雄宝殿后有藏经楼,相传唐高僧玄奘西天取经回来,有一部经书藏在这里。从楼右侧下,可抵园,园中翠微亭尤为别致。明月观后有三友亭,因亭旁有松、梅、竹“岁寒三友”而得名。

 

 

 

琅琊寺建于大历年间(766-779年),由滁州刺史李幼卿与僧人法深创建,唐朝代宗李豫赐名“宝应寺”。后周寺毁,刺史王著予以重修。宋朝时几次重修扩建,太平兴国三年(978年),宋太宗赐额“开化禅寺”,亦称“琅琊寺”。《募修滁县琅琊山开化律寺大雄宝殿缘起》载:“自唐大历中李幼卿为刺史,搜奇探胜,于深山处建开化禅院,是为有寺之始;又于罅中疏泉凿石池曰庶子泉,李阳冰篆铭。又有吴道子画观音及须菩提像。寺前后复有明月池、观音泉、琅琊溪;山顶有日观亭,寺后有雪鸿洞、归元洞诸胜迹,皆于此者相浑映。宋仁宗时,且在山中建御书阁,藏四朝御书,以艺祖立功发迹之所故也……环寺多摩崖书,皆自宋皇,淳熙、乾道以来皆有之。”

  元朝末年,开化寺毁于兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人绍宁、无为予以重修。规模宏大,殿堂巍峨。据《琅琊山开化禅寺》载:“洪武元年,宋学士濂,扈从东朝来游,尚有所谓华严池、明月溪、归云洞、千佛塔、大历井、琅琊洞,又有禅室、琴台、茶仙亭、会峰亭、无心亭、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招稳堂十余所。”清嘉庆年间(1796-1820年),皓清法师予以重建,改额“开化律寺”。咸丰年间(1851-1861年)毁于战火。清光绪三十年(1904年),达修法师住持开化寺,重建寺院,又称“琅琊寺”。1949年前,琅琊寺有僧人十二名,殿堂房屋六十余间,田产2700亩。1949年后,僧人分得了土地、山林、从事力所能及的生产劳动,生活自养。

  1951年和1952年,寺内的根如、常圆等法师当?x为县人民代表。1952年,政府拔专款对琅琊寺进行了维修。1956年,安徽省政府将琅琊寺列为省级文物保护单位。当时,寺内常住僧人有四名,根如法师任住持,1961年,根如法师圆寂后,超然法师任住持。1983年,琅琊寺被国家列为汉族地区佛教全国重点寺院。并于1984年底交给僧人管理使用,作为佛教活动场所对外开放,果圆法师任住持。1985年农历八月十五举行了佛像开光仪式。近些年来,在政府的支持下,琅琊寺对殿堂亭阁进行了全面维修,大雄宝殿、韦驮殿、玉皇殿、藏经楼等修葺一新,殿内佛像、菩萨、罗汉像等次第重塑。寺内还添置了各类法器,有五千多斤的铸铁钟,3.5米高的万年宝鼎,直径一米的法鼓和大香炉,还有幡幢、经书等,把寺院装点得幽静肃穆,使琅琊寺成为滁州市佛教活动的中心。

 

 

 

琅琊寺依山而建,殿堂隐映在绿树碧水之中,琅琊寺的第一道山门上有“琅琊胜境”四个大字。通过石板路进入韦驮殿,也称弥勒殿,殿中供奉着弥勒佛、韦驮菩萨。韦驮殿前为庭院,院中有放生池、明月观。明月观之北由三友亭、濯缨泉、积馨齐组成一院落。三友亭,是因院内有松、竹、梅“岁寒三友”而得名。濯缨泉,又称“庶子泉”,为唐朝滁州刺史李幼卿开发,泉面约九平方米,深约三米,泉流出石罅中,清冽见底,味甘可口。原泉旁有唐朝书法家李阳冰撰写的泉铭石刻,今已不存。明嘉靖三十二年(1553年),莆田人邓大同因此泉清纯可洗帽缨子,题“濯缨”两字于崖壁之上,后人称濯缨泉。

  

    由明月桥向西为大雄宝殿,始建于唐大历六年(771年),殿高约12米,进深14米,正殿五间,殿前的“大雄宝殿”匾额为中国佛教协会会长赵朴初所题。1990年,在香港、九华山佛教界的资助下,琅琊山将大雄宝殿内佛、菩萨、罗汉像全部装金,1990年6月,缅甸华人和仰光极东寺赠送给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像,高约1.2米,供奉在藏经楼中,故藏经楼又称“玉佛楼”。

  琅琊寺在建筑上兼具南北两种建筑风格,寺门、院墙及寺外各建筑采用红墙、找门,有北方皇家园林建筑风格,但寺内有明月观、山门、藏经楼等建筑则采用粉墙、细木柱、鹅颈椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典园林建筑处理手法,十分独特。与琅琊寺毗邻的是著名的醉翁亭。北宋庆历六年(1046年),著名散文家欧阳修知滁州,令僧人智仙于让泉旁建亭,作为游玩休息之所。因欧阳修自号醉翁,取名“醉翁亭”。欧阳修常来此游历,并留下了脍炙人口的《醉翁亭记》,赞颂了琅琊山水:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”现醉翁亭已成为琅琊山一景,由一庭院组成,主要建筑有醉翁亭、玄帝宫、二贤堂、六一泉、宝宋齐等,宝样齐内珍藏着宋朝文学家苏轼书《醉翁亭记》著名碑刻。醉翁亭建筑具有江南园林风格,粉墙漏窗,洞门曲流,小巧别致,风格独特,让人流连忘返。琅琊寺僧众除进行日常佛事活动外,还开办了素餐、经书、香烛、工艺品、摄影、导?[等服务项目,认真进行文物保护工作,受到社会各界好评。

琅琊寺开山祖师为法琛禅师,历史上著名的祖师或方丈有智仙、绍宁、皓清、达修等。其传承法系为律宗,精嘉庆年间皓清律师在此传南山宗,开坛放戒。该寺有唐朝画圣吴道子画《观自在菩萨像》,被视为镇寺之宝,寺内有僧人墓塔五座,最古老的是皓清律师墓塔,寺内还有自唐以来历代各类碑记50块。

 

滁州市人民政府台湾事务办公室