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滁州陈规陋习

发布时间:2021-09-07 06:34:43

    禁忌农历七月二十九日是“杨公忌”。传说杨公有13个儿子,从正月起,每月死1个,一年中13个儿子死光,其中七月死2个,儿子的死期就叫“杨公忌”。俗有“杨公忌日月月有,就怕七月二十九”,故定此月此日为“杨公忌”,是最不吉利的日子,诸事不宜,不能走亲戚、看朋友,否则会大祸临头。

  老年人的年龄,忌说73岁、84岁。俗谚:“七十三八十四,阎王不请自己去”。因此,73岁、84岁的人,应少说一岁,或多说一岁。

  小孩打喷嚏,认为不吉利,大人则连声说:“狗百岁、驴大大,老驴是你干妈妈”,意能以此避去邪气,使小孩免病免灾。

  小孩出麻疹,称“恭喜”、“出喜”,须在门楣挂块红布,除家人外,他人不能入内。

  妇女生孩子,没有烧过满月香,忌讳到别人家去。

  对男性挑着物品刚放下的扁担,忌跨脚过去;忌从男性的衣服、帽子上跨过;女性的衣服忌晒在男性衣服的上风,忌讳将下衣晒于人们穿行的高处。

  来了客人忌在客人当面扫地。馈赠礼品多用双数。探望病人一般不宜在下午或晚上。

  住屋忌讳门窗迎面有烟囱、窗洞、门相对,若遇此情况,则用一玻璃镜子嵌在门头上或窗户上,以反照避之,免除不吉。 

  有上人去世守孝在家,忌讳带孝到别人家去。尤其是逢年过节,更须忌之。

  吃饭时,忌讳筷子竖插在饭碗上。

  写信忌用红墨迹,如用红笔写则认为是绝交信。

  吸毒解放前,明禁暗纵。民国25年(1936年),县成立禁烟办事处,主持禁烟事宜,但又另设有“特货供销处”,出售鸦片、吗啡、海洛因(白面)、专供吸毒者所用。民国27年秋,日军在遵阳街开设“义成”土膏店,南大街开设“义和”土膏店,公开营业;又设“戒吸所”,名为戒吸,实为吸烟所。至解放前夕,滁城烟馆共有40余家,卖海洛因的20余家。解放后,人民政府严令禁绝。

  赌博以花牌(纸牌)、麻将、牌九、骰子、四子宝(么二三四)等为赌具。解放前,滁县城乡因赌博倾家荡产,卖妻鬻子的不计其数。官府口头上禁赌,实际上不管,有的甚至窝赌,开赌场,聚赌抽头。解放后,人民政府严令禁赌,把赌博列为刑事犯罪,一经发现,轻则批评教育,重则绳之以法。在人民政府宣传打击下,赌风日敛。80年代,由于经济条件好转,城乡赌博现象有所抬头,政府虽一再禁止,但屡禁不绝。

  娼妓旧时,有的旅馆、客栈公开养妓女卖淫。滁城的“文波旅社”、“滁阳旅馆”均专养有几个妓女,其他旅馆则时有时无。有时也有人带外妓到旅馆嫖宿的;或有暗娼。

 

 

 

新中国建立后,人民政府严禁卖淫,对娼妓进行教育和改造,帮助她们重新做人。
  觋巫觋巫专以下神、过阴、观亡等替人禳灾祈福为职业。觋,为男巫师,俗称“天师”;巫,为巫婆,俗称“仙姑”、“道妈子”。“下神”的觋巫,给“着魔”(即生病)的人祛灾治病,由病家邀其进入病人室内画符念咒,巫者谎称神入“附体”,巫师多手持宝剑,东挥西斩捉“鬼”;巫婆则手挥桃树枝,用男性的裤子散开包住“鬼”,然后朝衣服上抽打,谓之“鬼”被逮住。以香灰充“仙丹”,毒害病人。“过阴”的巫师或巫婆,诡称在阴司当差。家庭有人屡次遇到不吉利事而心神不安,则认为上代在阴间“受罪”,来家反应,因此影响活人,便邀觋巫治理。巫人设香案,先问明要找的死者情况,佯装到阴府探听死者在阴间受什么罪,或有什么要求,家人则花钱请巫师或巫婆设法祈祷为其“免罪”。“观亡”的巫婆,以练就喉底腹部发音,诡称带死者到阳间和家属对话,叩问在阴司的情况。如说死者在阴间受罪,家人即花钱乞代免灾。
  算命占卜算命瞎子算命,将年月日时配以天干地支排成“八字”,掐算五行(金木水火土)生克,诡称犯某星宿,以此推算命运富贵贫贱以及祸福凶吉,男女匹配(会八字)等等。 a
  相面民间又称“看相的”,有面相、手相。以审视五官形态、七窍位置、痣点位置、掌指纹路、脸面胖瘦、肤色气色等,依此寻绎出手纹、面部特征所象征的气数,推算吉凶、祸福、贵贱、贫富、寿夭等,付破费钱,授以送凶化吉的做法,以求免灾得福。
  占卜民间称“打卦”、“摇卦”、“抽签”。占卦者用竹子或木片刻制卦爻,一正一反为阳爻、阴爻,刻上八卦等图案。占卜时,将其抽出(或摇或拈)摆开,看是什么卦,查对卦辞,再由卜卦先生破解、引申。此外尚有“黄雀叼卦”,由黄雀将卦爻衔出。寻人寻物的“打时”,其方法是:用左手除姆指、小指外的三指关节,代表大安、小吉、流连、速喜、赤口、空亡6个吉凶名字。根据来人所报时辰,按某月、某日、某时顺序排列至某一关节,以此推出时间、地点、方向的线索以及存在和失落等等。
  测字求测人指(或写)一字,测字先生以汉字加减笔划,拆开偏旁,或打乱字体结构,加以附会,以推算吉凶,并指出破凶化吉的办法。
  迷信鬼神旧时,农村各方相距几里建有土地庙(亦称小庙子),农民逢年过节烧香、拜祭,祈求保佑。同时各地有寺庙。家中每遇事不遂或大人小孩不适,就到庙中菩萨面前烧香,求神保佑,事果如愿,便到庙中还愿。

久旱不雨时,抬出“城隍菩萨”或“土地老爷”,放在露天地任烈日曝晒,或沿村周游,求神赐雨。如此往往持续数日,直至下雨,才将“城隍”、“土地”抬回庙中。
  民间有人将狐狸奉若神明,忌讳直呼其名,以免被狐狸精惹上。凡惹上狐狸精的,男的叫“大仙”,女的叫“仙姑”。有的人家在屋阁上设大仙堂子,供神龛,农历每月初一、十五日烧香祈祷。家中有人身体不适,就求大仙保佑。
  求子、取“仙水”治病。沙河镇迎新村草头村民组紫塘堰上有棵松,树旁有一小水池,200年来民间有人生病,常来此烧香叩头,然后舀一碗水回去给病人喝,说是能治好病。九面塘附近有一古井,亦有四方八邻人前往烧香,舀“仙水”。有求子心切的人,选良辰吉日前往丰乐亭南面龙池处,拾小石子往龙池中心抛,若打中中心,即预示能生儿生女。
  小孩有病昏睡,认为是魂魄离体,要“喊魂”。孩子的妈妈手执桃树枝和小孩穿的棉衣到村口200米处,边走边喊小孩的名字,后面跟随一小孩(约七、八岁)则连声接应。待走回房门喊声停止,把手里的衣服盖在小孩身上,即视为魂附体了。
  也有小孩怕冷发烧,家人以为被上代或新去世的人碰着,则要“出汤气”。方法是在家门口放一碗清水,水中插三根筷子,顺筷淋水,边淋边按顺序称呼先人名字,如筷子竖直不倒,即为碰到某先人。家人即烧纸,祈祷先人保佑后人安康,并表示病好后上坟还愿。 a
  新中国建立后,随着科学文化知识普及,迷信鬼神者已稀少。

 

滁州市人民政府台湾事务办公室