匾额说辞：结自得趣

□ 吴卫华

走进黟县西递东园，凉厅天井墙上，有一块嵌墙碑刻，行草“结自得趣”。

导游解说“结自得趣”是引用唐元结的典故，至于什么意味，不知，一带而过。品味下，我觉得其中当解这个典故的深意，才可解主人的心思。这可以说是一个主谓句，“结”就是元结。

元结，字次山，是中唐时期现实主义诗人的代表。历史上评价元结是个奇才，少年时期佻达不羁，十七岁时才开始发愤读书。安史之乱期间，被当时的唐肃宗召见，他书呈《时议三篇》中把唐肃宗骂了一通，却被任命右金吾兵曹参军，摄监察御史。这可谓乱世出奇才。睿智和勇气是史料中元结的代名词。

当时的颜真卿后来给元结写墓志铭《元次山表墓碑铭》说，元结出任山南东道节度参谋，奉旨在唐、邓、汝、蔡等州招缉义军，山棚高晃等率五千人归附，“大压贼境，于是（史）思明挫锐，不敢南侵”。随后，他屯兵泌阳守险，保全了帝国十五座城池。

元结“威望日崇”，他统领的部队，成为朝廷在南方可以依靠的一支重要军事力量。由于讨贼有功，三年间，元结连连升迁，一时声动朝野。

于是，有“好心”人来指点飞黄腾达之术，谓之“争、佞、曲、圆、奸、媚”六字——遇利则争、遇事则佞、曲意顺上、圆滑虚伪、奸诈阴狠、阿媚逢迎，如此，便可青云直上，不然就永无出头之日。

在乱世中成名的元结，并未迷失自我。元结凛然对道：“不能此为，乃吾之心。反君之言，作我自箴。与时仁让，人不汝上；处世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”他反其言而列出了六箴——“仁、清、忠、直、方、正”，作为自己的为官准则。

在他人生的最后十余年，他一直处在半官半隐的状态。奉命到一个地方收拾残局，待局面稳定了，他就上书告辞。随后又奉命到另一个地方，收拾完残局，他又毫不恋栈，转身归隐林下。如此反复。

在道州刺史任上，他刚正不阿、敢为担当，宁可弃官获罪，也要为老百姓出头。元结不忍对贫民横征暴敛，挺身而出，仗义执言这便是字字血泪的《舂陵行》。

正是被元结的忠直所感动，唐代宗特免了道州当年的赋税，黎民得以喘息，元结却招来了罪责。永泰元年，元结遭构陷而被免职，道州百姓跪求于路、指天划地，哀声震天，日夜不绝，为元刺史的冤情辩白。次年元结官复原职，继续担任道州刺史。在道州前后6年，元结仁心勤政，终于使百姓恢复了安居乐业的日子，并有能力上缴正常的租税。离任时，当地人十分不舍，请求在州中为他建立生祠，长久纪念。

《舂陵行》是元结的代表作之一，曾博得杜甫的激赏。杜甫曾作《同元使君舂陵行》，全诗对元结为政之道及诗作评价极高。诗前小序称赞元结说：“今盗贼未息，知民疾苦，得（元）结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣。”

在中国文学史上，元结和杜甫一起，被认为是唐代新乐府运动的先驱。他也是古文运动的开路人之一，其散文创作对“唐宋八大家”之韩愈、柳宗元影响甚大。南宋叶适说，元结实有材用，论能扶世，政能便民。清代大师章学诚说，“人谓六朝绮靡，昌黎（韩愈）始回八代之衰，不知五十年前，早有河南元氏为古学于举世不为之日也，元（结）亦豪杰也哉。”

说来，要真正地了解这碑刻题额，还真的需要下番功夫，只是可惜少有人去做这样的功课。我们的旅游发展需要文化的支持。当年胡星阁与陈鸿寿为同僚至友，陈鸿寿称胡星阁为四兄。而“结自得趣”是胡星阁拟定，委托陈鸿寿书写，至于如何来释义，没有确切的文字记载。

这碑刻的价值毋庸置疑，一则在于陈鸿寿的作品不多，能保留至今着实不易；二则“结自得趣”的高度概括，也可见胡星阁的学问精深，境界高远。

信息来源：黄山日报

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