“礼之用和为贵”的黟县南屏村

　　陶渊明的梦里有一个桃花源。如果在中国大地中搜寻这个梦境的投影，黟县南屏，或许就是一个可以让陶渊明的灵魂皈依的地方。

　　这个静美如画卷、纯朴如牧歌一样的村庄，是陶渊明的后人陶庚四于元初战乱之时，携全家老小避难的地方。陶庚四在诗中记录下了自己怡然的生活：

　　“卜宅南山下，依然气象新;

　　地钟淋沥秀，俗爱古风淳。”

　　他遵循的就是《桃花源记》中描绘的意境。

　　比陶庚四来得更早的人是三国时期孙权的部下贺齐。

　　建安十三年，孙权遣威武中郎将贺齐率部平定南屏淋沥山山越族的骚乱，之后包括黟县在内的六县被立为新都郡，这就是古徽州的前身。淋沥山下的南屏终于从蛮荒走入了中华文明。

　　但南屏真正的繁盛，却源于另一个人的到来。

　　元朝末年，祁门县人叶伯禧以赘婿的身份，走进了众姓杂居的南屏。没有人想到，叶伯禧这颗自外乡飘荡而来的种子，一朝扎进南屏的沃土，就衍生出了庞大的叶氏宗族，以及形成了后来叶、程、李三大宗族分治南屏的格局。

　　而最能印证这些宗族历史的，则是村前横店街上的八座祠堂。

　　“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”全村各姓氏有30多座祠堂，这些祠堂，向我们洞开了探寻礼制的大门。宗祠、支祠、家祠，不同名称的祠堂构建出相似的礼法秩序，平衡规范着南屏人的生活。

　　每间祠堂都上演着各自的故事，但相似的一幕却总是出现在共同的节日——清明祭祖。所有参与者怀着崇敬聆听祭文对祖先的赞颂。

　　每一个宗族，由聚居的祠堂开始，逐渐衍生，向外荡漾开去，然后彼此交错、相融，逐渐形成了310幢明清古民居，72巷弄，36眼水井。相衬着园林亭阁、寺庙神坛、溪水石桥，共同构筑了南屏村桃源一样的世界。

　　有人说，南屏狭窄的古巷纵横交错宛若“迷宫”，是因商人远行妇人守家，为迷惑歹人而设。其实人们更愿意相信，这是千年古村历史中“上村叶程李，下村十三姓”世代相融的结果。

　　“长房弄”是村中颇有特色的一条，弄堂尽头有23级台阶，一级高过一级，村人叫它“步步高升巷”。

　　如今站在村后山坡，我们可以望见构成眼前“迷宫”的，是错落有致的白墙黑瓦古民居。覆着黑瓦的白色马头墙，在一片淡泊之中，像一级级升高的台阶，昂扬直上，如同南屏人的梦想一样飞扬。

　　那么，南屏人的梦想是什么呢?我们或许能够从民居中得到答案。

　　民居大门上形似商字的装饰，也可以理解为元宝。对于商人，它寓示着招财进宝;对于读书人，它翘起的檐头象征出人头地。

　　踏入门内的天井，一方苍穹筛下满院阳光，阳光来自广阔无垠的世界，子弟们须牢记先辈的教诲：莫做井中之蛙，当心系天下。适逢雨天之时，四周斜坡屋顶泻下浓密的水帘汇聚于天井之中，四水归于明堂。

　　天井，接天通地，藏风聚气，昭显着家族的凝聚力。而家族，则是南屏人奋斗的源泉。兴衰，荣辱，甘苦，所有的一切都在这方天地中共生共存。

　　南薰别墅，是一座中西合璧的建筑，内里却是南屏人的朴素梦想。太师壁正中挂着写有“忠孝传家永，诗书处世长”的金底黑字楹联。条案上摆放着东瓶西镜和自鸣钟，取其谐音“终身平静”。在儒家文化的浸润下，忠孝传家，诗书处世，平静安恬，始终是南屏人的生活期望。

　　这种期望，在清明的扫墓中会彰显得淋漓尽致。各姓、各房、各支的男女老幼一齐出发，连新生婴儿也会被大人背缚着前往。队伍浩荡，足有上百人之多。人们会带上自制的挂钱和清明馃，公堂还会举办俗称“吃会”的聚餐，填满人们对亲族聚会的渴望。“五都清明九都社”的俗谚彰显了对南屏清明盛况的赞誉。在这个家族仪式中，每个族人都承担着共襄盛举的义务。他们的责任，在于以兴旺之象告慰先祖;他们的瞩望，在于随着灵前的香火而升腾愈加热络的亲情。

　　去郊外扫墓的人们，会从村口横卧武陵溪的三孔石桥上走过，因桥旁原有万松林，这座桥便名为万松桥。它的建造，集合了南屏人的共同夙愿。

　　这里原有的木桥在一次洪水过后被毁。村中商贾出资，合力建造了这座石桥。南屏人的凝聚力与智慧在与自然的搏斗中胜出，有感于乡民的仁心义举，光绪二十三年，来此访友讲学的桐城派大师姚鼐作《万松桥记》记载了这件事。并亲书“万松桥”三字，将自己与南屏人永远联在了一起。

　　这个不同寻常的万松桥，也在南屏人心头构筑了一道桥梁，它联结了南屏诸姓家族的长久情谊。而它更深一层的含义是，因地处南屏水口，可以锁住蛟水，聚拢财气。十数棵百年樟树、枫树构成的一片古树林默默守在桥畔，迎风送雨，遮天蔽日，与万松桥共同构筑了一道关锁，守护着南屏人生活安泰的梦想。

　　姚鼐与南屏的缘分不止于此，村西的西园，在姚鼐心中，更有一份不同的重量。西园是由叶姓商人修建的江南园林式书院，意使子弟们在此读书养性。只是岁月的烟尘抹去了西园的繁华盛景，只有断壁残垣还提醒着后来者这里曾经有过的美丽。姚鼐送给南屏人一篇《西园记》，留下了对南屏崇儒之风的赞叹。随着他远去的足音，西园的声名也传播四方。

　　除了园林式样的书院，古私塾在南屏也比比皆是。书院与私塾是南屏人刻意营造的风景。俗谚说“五都本是翰林村”，村中子弟的成就，除了尊儒之风濡染，却也是因为南屏商人心头的遗憾。

　　忠孝传家，诗书处世，平静安恬，是南屏人的梦想，而追寻梦想的路程却充满艰辛，对于南屏人来说，有两种选择：从贾与业儒。

　　徽州多山地，人多田地稀。离家从商或许是面对生存的明智选择。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北，但徽商的灵魂深处，仍旧向往着另一种功名：读书进仕。所以他们富庶后回归到人生的起点兴建书院私塾，把“业儒”的梦想放在了后辈的身上，也让后辈站在自己的肩头。

　　他们以这种方式，将两条道路合二为一。对于南屏商人来说，钱之去处，莫过于惠及乡里，尊孔奉儒，以报家国。而这种种形式，都是为完成一个夙愿：在两极选择之中，得到内心世界的平衡。

　　山水画卷一样的村落恬淡而悠远，传承千年的礼仪秩序凝聚着不散的亲情乡音。在自然风景与人工雕琢和谐相融的古村中，南屏人用祠堂的宗法礼仪构建了和谐的途径，用迷宫深巷延展出和谐的人际，在业儒与从贾的矛盾中重构了和谐的心境。

　　而将入世的精神融于出世的山水田园，南屏，更演绎出了中国士大夫的生存理想，为中国人构筑了一个和谐的东方旧梦。

　　信息来源：黄山日报

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