佛光神韵——海棠山

　　在辽宁省阜新蒙古族自治县大板镇，有一座佛教人文景观与自然生态景观巧妙结合、融为一体的典范——海棠山，相传是释迦牟尼姨母大白伞盖佛母的道场，与神秘古刹瑞应寺并称藏传佛教东方中心，民间称为东藏。雕刻于300多年前、现保存完好的267尊摩崖造像群，姿态殊异，影像传神，被《人民日报》、《光明日报》誉为中国东方“民族文化瑰宝”；由三座山峰形成的999米卧佛形象逼真，其躯干上由裸岩组成的“寿”字清晰可见，佛寿一体，浑然天成，无不彰显“东藏第一山”神韵。

　　海棠山又是国家4A级旅游风景区、国家自然保护区、国家森林公园和辽宁省十佳森林公园之一，在27平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，鸟语伴钟鼓，云雾现奇松，自然风光十分迷人。

　　松柏长青的朝圣路

　　走进海棠山，首先要经受“佛门”洗礼。山门是一个大大的“佛”字，左边单人旁代表人，右边弓箭的弓加两竖，代表人生之路曲折漫长，只有通过艰苦修炼方可成佛。山门上方由清朝末代皇帝溥仪的弟弟、当代书法家溥杰书写的“海棠山普安寺”六个金灿灿的大字，昭示人们即将进入一个佛光普照、详和安宁的境界。

　　穿过山门，佛教传说中的无畏桥、心智桥、天王桥使松柏掩映的朝圣路充满神秘气息。

　　第一座桥叫“无畏桥”。一桥两座，并肩而立。桥两头每根栏杆上饰有狮子头，共有8尊。狮子为百兽之王，象征无畏。狮子吼佛为释迦牟尼佛祖的第七化身，具有一切智慧而无畏、断绝一切烦恼而无畏、说障法而无畏、脱离苦难达到解脱而无畏。走过这座桥，信众会得到无畏的启迪，解脱烦恼，一切顺意。

　　第二座桥叫 “心智桥”。佛教中有一位尊者巴古拉，是一位学识渊博的学者僧人。虽然他在山林中吃树叶和野果，穿树皮，然而他终日静修，身不罹患。为了祈请佛祖释迦牟尼，他用香檀木建一座房子，奉献供品，燃烧供香。释迦牟尼知道后，用奇妙的神力从空中赶来。巴古拉尊者怕来不及到山下迎接，便直接从山崖上跳下去。释迦牟尼用神力接住他，并按巴古拉的心智讲法剃度，使其获得阿罗汉果位。巴古拉身居北俱卢洲的积香山，手握吐宝兽。两座心智桥并立两侧，栏杆上雕刻“吐宝兽”首。如果触摸或看见尊者“吐宝”的人都将获得五欲（色、香、味、触、声）的快乐，能持守六度（从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径），感悟万物皆空之理，对所有众生产生无限的慈悲心。

　　第三座桥叫“天王桥”。一般大型藏传佛教宫殿前都建有“天王殿”，而在普安寺措钦大殿前却建有“天王桥”。佛经记载，当释迦牟尼讲经说法时，四大天王完全领悟佛祖讲授的内容，并为佛祖带来快乐。信众不解，便向佛祖请教。释迦牟尼回答：“前世护光佛在时，有两条龙受到两只大鹏鸟威胁而住在海底深处。后来二龙皈依了护光佛，有了抵御大鹏鸟攻击的法力，便浮出海面过着无忧无虑的生活。大鹏鸟见状也皈依了护光佛。”释迦牟尼出世后，二龙二鸟将其所积的善业成为佛祖的快乐之源，因而成为四方天神。其中两条龙就是护国天王和增长天王，两只大鹏鸟就是广目天王和多闻天王。游人走过天王桥，会得到四大天王的庇护，一生平安吉祥。

　　信众云集的普安寺

　　走过三座桥，迈上320级台阶，豁然展现在眼前的便是省级重点文物保护单位普安寺措钦大殿。在建造大殿时，事先并没有设计多少级台阶，但修完后细心人一数，是320级，正好与当时措钦大殿320年的历史相吻合，也许这就是天意。

　　普安寺始建于清康熙22年（1683），依照西藏甘丹寺形式而建。传说康熙大帝东巡时，亲赐普安寺一世活佛巴雅斯古朗一个金桌子，因此普安寺又称“金案禅洞”，蒙语为“阿拉坦希热图阿贵”。此后，普安寺香火日盛。道光皇帝亲赐匾额。1796年嘉庆皇帝赐来自西藏的四世活佛丹毕道尔吉为 “莫尔根堪布呼图克图”，汉译为“神明住持超凡活佛”，寺院达到鼎盛时期，总占地28.4万平方米，环周12华里，僧人多达2000余人，形成以措钦大殿（大雄宝殿）、因明僧院、密乘僧院、时轮僧院、活佛宫为主体，以关公庙、玛尼庙、玛沁奔巴庙、龙王扎拉布庙、白泉寺、白塔为辅助建筑及僧舍1500多间的大型建筑群，成为蒙古贞地区继瑞应寺之后的第二大寺院。“文革”期间，普安寺大部分建筑遭毁坏，只剩下绕殿修筑的16华里传经道和摩崖造像群。信众纷纷感叹：“何处去寻法铃声，只闻泉水响叮咚！”

　　复建的措钦大殿，为藏式木结构回廊式建筑，分为上下两层，建筑面积为968平方米，是东北地区最大的一座复建藏式庙宇。殿门、殿顶的转法轮及殿内佛像全部为贴金装饰，一共用黄金6公斤；主供佛和灵塔上镶嵌的1168颗宝石，均为产自阜新的玛瑙石；殿内72根朱红色的柱子，高4.5米，悬挂着手工制作的精美的堆绣和唐卡，具有很高的艺术价值。

　　措钦大殿主供大白伞盖佛母像，是一尊半愤怒女性千手千眼佛，主臂一手持金刚杵、一手持一柄大白伞盖，威力巨大，能放大光明，消障赐福，所以又称佛顶尊大白伞盖佛母。佛像高9.9米，是目前国内此类主供佛最大的泥塑贴金佛。佛像左侧是藏传佛教黄教（喇嘛教）创始人——宗喀巴，陪侍在右侧的是四世班禅罗桑却吉坚赞，他是宗喀巴的四传弟子，和达赖一样是西藏黄教的最高教主。东、西两侧各有一座尊胜佛母塔，也叫长寿塔。

　　普安寺住持益希噶哇，1997年受戒于北京雍和宫益希·那达美法师，是瑞应寺七世活佛转世的三位候选灵童之一。经过10多年苦心礼佛，研读经书，现已成为中国藏传佛教界后起之秀。每逢农历四月十五日、十六日，措钦大殿都要举行长寿佛灌顶大型法会，辽西和蒙东地区数万信众慕名而来，络绎不绝，花炮轰鸣，香烟缭绕。文人雅士吟诗作歌，与寺内僧众诵经祷告之声交叠混响，使佛教文化频添无穷魅力。

　　旷古奇绝的摩崖造像

　　奇形怪状的海棠山天然花岗岩始自造山运动，不风化，不坠落，成为摩崖造像的基础。从山间到山巅，在大小不同的花岗岩上，处处雕刻着千姿百态的佛像。有的10尊为1组，最多的一组有26尊，称为“集仙石”。 是我国罕见的石刻佛教人物雕像群，虽经300年风雨侵蚀，仍保持完好，色彩清晰。

　　所谓“摩崖”就是在岩石上用蒙、满、藏、汉等文字，刻上箴言、咒语、颂词和记事。“造像”就是在岩石上雕像，分为两类：一类叫安息佛，有大、小安息之分，佛和菩萨为大安息，祖师、名师为小安息；一类叫忿怒佛，分勇猛和凶恶两种。据阜新县志记载，清康熙22年（1683），西藏善同寺扎萨克（总管）喇嘛章嘉活佛（位次于达赖、班禅）率其弟子来此传佛，并在峻峭的奇峰怪石上雕刻佛像1149尊，现保存完好的有267尊，最高达5米，最小仅15厘米，3米以上的造像就有30多尊。

　　海棠山造像都以密乘佛教人物为原型，其数量和种类之多在国内外罕见。在排列布局上，按照大乘佛教密宗尊神等级排列，依次是祖师、主尊、佛、菩萨、佛母、罗汉、护法，其艺术风格和雕刻手法独树一帜；在造型艺术方面，一种是以真实身展现，一种是以忿怒身展现，以形为基础，以神为灵魂，突出表现佛、菩萨、护法神的情感因素。如佛的庄严肃穆、度母的慈祥静秀、法神的疾首愤怒、力士的膘悍勇猛等特色，都通过形体美、神情美、衣纹线条的韵律和节奏感而传神；在雕刻艺术方面，继承和发扬了晚唐风格，采用阳刻、阴刻、高浮雕和龛内浮雕等多种手法，在传统文化基础上吸收融汇外来艺术营养，创造了富有东方独特魅力和民间传统风格的摩崖造像群，每一尊造像都闪耀着民族文化的光辉。《人民日报》刊载的文章认为这些摩崖造像“堪称中国民间艺术杰作”，专家学者称之为“中国一绝”、“藏传佛教东方中心现存代表”。

　　细观海棠山摩崖造像，刀法精湛，工艺高超，造型各异，彩绘美观。最具代表性的造像——主龛释迦牟尼佛祖像，坐落在山洼正中，高5米，头顶五智宝冠，左手持宝钵于胸前，右手伸直下垂作“触地印”，结跏趺坐在巨大的莲花宝座上。左下镌刻八行藏文摩崖题记，为诵词。释迦牟尼是佛教创始人，是公元前6世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王之子，名乔达摩•悉达多，被后世佛教徒尊称为“释迦牟尼”，意即“释迦族的圣人”，简称释尊、佛陀等。他29岁离宫出走，6年后在菩提树下悟道成佛，并在鹿野苑为弟子们第一次说法，此后45年中，辗转于印度恒河流域中部地区讲经传道，80岁时在拘尸那迦圆寂。

　　闻喜像造像镌刻得形象逼真，具有较高的艺术性，是海棠山摩崖造像中的杰作之一。闻喜，又称弥拉日巴•脱巴噶，是藏传佛教噶举派名僧。其形象为全发披肩，右手托腮，反思以咒术降雹毁坏乡亲庄田的过错；面带笑容比喻苦炼成名僧的快乐；露胸、赤腿、光脚比喻在苦修时抵御严寒的毅力；全身皮肤绿色，是深山苦修以野菜为食的象征。

　　千手千眼观音像，是十一面八臂观音。传说妙庄王有三个女儿，到婚嫁年龄时，大女儿和二女儿都高高兴兴出了嫁，惟有三女儿妙善死不嫁人，执意要出家为尼。妙庄王大怒，把她赶出王宫。妙善出家修行，成为菩萨。后来，妙庄王病危。妙善化作老僧前去探望，告诉他：“必须用亲生女儿的手和眼才能治好！”但大女儿和二女儿都不肯献出手和眼。老僧又道：“香山仙长行善救人，求她能成”。仙长就是妙善变化，她断了手、挖了眼献给妙庄王。妙庄王服后即愈，才知道是三女儿妙善献出了手和眼，不禁痛心疾首，吁叩天地，请求上天让三女儿长出手眼。很快，妙善果然长出了手和眼，并且一下子长出千只手、千只眼，即千手千眼观音。后来，妙庄王也皈依了佛门。

　　海棠山摩崖造像不仅有单尊雕像，还有群雕。在摩崖造像最集中区的岩石峭壁上，错落有致地雕刻着10余尊摩崖造像。关羽雕像位于右下方。他手持青龙偃月刀，骑赤兔马，威风凛凛。造像的上下左右刻有蒙、藏两种文字的对联，横条是藏文，汉译为“关老爷”；对联是蒙文，上联汉译为“福如月宫香檀树般苍盛”，下联汉译为“寿比瑶池如意宝般长久”；龛内是藏文，汉译为“班禅额尔德尼语赞官印”。涂有彩绘，仍清晰可见，尤其在雨后观赏更为鲜艳。关公像前的石缝中并立生长两株300余年的古松，形影相伴，时刻不离，被称为“姊妹松”。

　　在聚佛石上，文殊菩萨雕像位于中间，头顶五瓣宝冠，双目平视，两耳垂腮。左手持莲花，花上有般若经卷，表示上求佛智；右手持智慧宝剑，比喻智慧锐利，能斩断一切无名烦恼。文殊菩萨是佛教四大菩萨之首，是智慧的化身，生于古印度舍卫国的婆罗门家庭，出生时出现许多吉兆，因此又有“妙德”、“妙音”、“妙吉祥”等美称。因其显灵说法的道场在五台山，民间又称他为五台山菩萨。

　　鬼斧神工的奇松怪石

　　海棠山属医巫闾山余脉，东西长4.8公里，南北宽3公里,主峰海拔715米,可谓“山不在高,有仙则名”。奇松、怪石、摩崖造像并称海棠山“三绝”，名扬茫茫塞北。无处不石、无石不松、无松不奇。奇松怪石，相映成趣。

　　“石为山之骨，无石则柔不能立”。海棠山怪石可谓千姿百态，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。从不同的位置、在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。卧龙石、观音石、济公帽石、青蛙爬山石、绵羊石、探海石、乌龟石、聚仙石、夹扁石、雄狮回首、鹰展翅……它们大都三分形象、七分想象，从人的心理移情于石，使一块块冥顽不灵的石头凭空有了精灵跳脱的生命。欣赏时不妨充分调动自己的主观创造力，获得更高的审美享受。

　　在措钦大殿西侧山坡上，有一块卧龙石。在远古时期，海棠山是一片汪洋大海，地壳几经变迁抬升，海水退走时，龙王的一个儿子留恋这里的美丽风光不愿随父迁走，便化小身形藏在一块巨岩缝里。玉皇大帝知道此事后，便将龙子化为藏头缩尾的卧龙石。

　　位于半山腰的“逍遥石”，似大自然神来之笔：巨石形如一把大椅，椅上能坐10多人，而巨石下面只有三点轻轻支撑着。过去神仙在此逍遥感悟佛法，如今游人香客可以坐上去悠然观赏景物。

　　海棠山不仅石奇，松更美。由于地处科尔沁沙地南缘，位于东北、内蒙、华北三大植物区系交错过度地带，土地贫瘠，生态环境脆弱。松籽被风送到花岗岩的裂缝中，以无坚不摧、有缝即入的钻劲，以石为母，在那里发芽、生根、成长。海棠山泥土稀少，但花岗岩肉红色的长石中含有钾，夏天雷雨后空气中的氮气变成氮盐，可以被岩层和泥土吸收，进而为松树的根系吸收；松树的根系不断分泌一种有机酸，能慢慢溶解岩石，把岩石中的矿物盐类分解出来为己所用；花草、树叶等植物腐烂后，也分解成肥料。这样，松树便在贫瘠的岩缝中存活、成长。地势崎岖不平，悬崖峭壁纵横堆叠，松树无法垂直生长，只能弯弯曲曲地甚至朝下生长。由于要抗暴风御冰霜，松树的针叶短粗，冠平如削，色绿深沉，树干和树枝也极坚韧，极富弹性。有的依石而生，只在一边长出树枝，姿态坚韧傲然，美丽奇特，引人注目。

　　海棠山上，有三四百年树龄的古松随处可见。普安寺东侧的广乐园，曾经是喇嘛讲经说法的地方，这里的古松、古柏已有300多年的历史，依然枝繁叶茂，因为当年终日听喇嘛讲经弘法，沾染了佛光灵气。此外，在高21米如刀砍斧劈的石崖峭壁上，生长着不怕雷击雨打的可怜松；在海拔460米的峰顶，在巨石的缝隙中生长着阴阳松、长寿松、迎客松和卧龙松，是海棠山四大名松。由于生长环境十分艰苦，因而生长速度异常缓慢，树龄都在400年以上，根部比树干长几倍，由于根部很深，松树能坚强地立于岩石之上，虽历经风霜雨雪却依然永葆青春。

　　四季迥异的塞北风光

　　登上海棠山最高峰，极目远眺，五大景区尽收眼底：摩崖造像景区突兀岩石上的石刻佛像，体现了“时空的纵横”、“形神的兼备”、“艺术的美韵”，令人产生无尽遐思；风峦叠嶂景区，奇峰怪石，林木茂密，令人深感别致；霞起青山景区云飞山色，姿态万千，令人神魂飘逸；云落碧水景区，云雾缭绕，变幻莫测，令人美不胜收；松韵风涛景区奇花异卉，四季迥异，令人如痴如醉，流连忘返。

　　海棠山之美，是一种无法用语言来表述的意境之美，不仅有着让人产生太多联想的人文之美，更有让人惊喜不断的四季之美，被人们誉为“动植物王国”、“森林氧吧”。春季万物萌动，满山披绿，奇花铺径，姹紫嫣红；夏季枝繁叶茂，泉水飞溅，凉风习习，消暑解乏；秋季红叶似火，漫山红遍，五彩缤纷，恰似塞北香山；冬季银装素裹，白雪皑皑，雪压古松，一派北国风光。登高望远，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡。

　　尚待发掘的佛教文化

　　海棠山不仅自然风光优美，而且文化底蕴深厚。早在辽代，契丹人就在这里大兴土木，修建庙宇，香火鼎盛，成为塞北显赫的佛教文化圣地。

　　上个世纪80年代，阜新市文物部门在海棠山及周边地区14.4平方公里范围内进行考古调查和小范围的考古试掘，在海棠山南侧的萨本山发现一处规模较大的寺院遗迹，坐西朝东，由西向东的台地排列为三个阶梯式，建筑大体形制为，以大雄宝殿为主体的一组建筑群，由前后两进院落组成，大殿面阔九间，院落青砖铺地。寺院整体建筑布局合理，井然有序。寺院虽然被毁，但还保留下来一些石雕佛像，有三联坐佛、五联坐佛，还有契丹小字碑等文物。石雕佛像造型优美，线条流畅，形象生动，具有明显的时代特征和独特的文化品位。

　　在萨本山发掘的寺庙、殿宇皆坐西朝东，表明契丹人崇尚萨满教，拜日射柳为其主要习俗，以东向为尊，祭日 “其俗久远，拜日之始生”。故辽代寺庙大都坐西朝东，这些辽代遗存为研究契丹人习俗提供了可靠佐证。

　　契丹族对来自吐蕃、回鹘、西夏的佛教，中亚的摩尼教、景教，以及来自中原地区的儒教、道教、佛教采取宽容吸收的态度，尤其藏传佛教密宗发展迅速，成为辽朝“国教”。辽圣宗十三年（966） “诏修山泽祠宇、先哲庙貌，以时祭之。”阜新地区开始大兴土木、修建寺庙，规模较大的就有17处，“棋布星列，塔庙相望。”寺院活动频繁，香火旺盛，呈现“古刹钟声有神韵，锦绣风光无限美”的壮观景象。

　　在海棠山东山红石砬北坡还发现大面积辽代建筑遗址。据分析，这里是海棠山通往医巫闾山（北镇）南北线路的咽喉，是懿州、成州、欢州等州县的驿道主干，曾是驿站或聚落店舍。据《中国历史地图集》记载：这一地区附近曾设过驿站，主要传递公文、军事情报，兵马歇脚，皇帝、大臣出巡驻跸之处，站名“熊山”，是东北地区各州、县、城、堡通往北镇的必经之路。这些珍贵的文物尚待进一步研究、探索和开发。

　　此外，海棠山后身分别由山峰、岩石组成的佛、寿景观，与自然风光、摩崖造像、历史遗迹遥相呼应，是大自然的鬼斧神工。其中，由三座山峰组成的卧佛，长999米，体态匀称，形象逼真；卧佛的躯干上由裸岩组成的“寿”字，高200米、宽100米，线条清晰，为“东藏”名山涂上了一层神秘色彩。 

　　来源：阜新旅游局